他針對當前外科不少依賴家傳一技之長，摒棄內治，而“常治法多針刀、砒、硵、線墜等法，使患者受之苦楚，因循都不醫治”的流弊，給予大膽糾偏，提出“內外並重”“泄毒外出為第一要”的新思想，結合他自己豐富的外科臨證經驗，著成《外科正宗》一書。
說著，還讓人拿出了他自己寫成的《外科正宗》一書給崇禎皇帝看，順便解釋一二。崇禎皇帝不知道，如果按曆史原本發展的話，陳實功會成為中醫外科史上第一大學派“正宗派”的創始人。
隨便翻了一下，崇禎皇帝發現，陳實功對截肢、鼻息肉摘除、氣管縫合、咽喉部異物剔除術，以及用枯痔散、枯痔釘、掛線法治療痔漏等，都有研究。甚至對對乳癌的描述和預後判斷，看著都是全麵具體，切合實際。
這個發現，讓崇禎皇帝有點欣喜。他正在看著，就見陳實功又拿出了兩本書，對崇禎皇帝說道：“大人請看，這兩本西夷的書，草民感覺都是真的。今次的剖腹取子，也有參考這兩本書上的人體之說。說起來，我們大明對於人體構造具體的認識，終歸是不如西夷的。”
崇禎皇帝聽了，接過來一看，果然是西夷的書，一本書名是《泰西人身說概》，另外一本是《人身圖說》。他一邊聽陳實功講述，一邊翻看這兩本書。
《泰西人身說概》分二卷，上卷論骨、筋、皮、肉、脈絡、血液等解剖學方麵知識；而下卷則論感覺係統，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及行動、語言等方麵的知識。至於《人身圖說》一書，則著重論脈、心、胃、大小腸、膽、脾、男女外陰、子宮等解剖生理。這兩本書，互為補充，算是解剖學上的兩本入門書籍。
據陳實功介紹，這兩本書都是西夷傳教士鄧玉函傳入，和大明官員李之藻合譯而成草稿，最後由另外一名大明官員畢拱辰整理出版。
崇禎皇帝聽了，不由得心中暗暗記下了這兩個人的名字。
陳實功這邊卻還在感慨著：“西夷的習俗和我大明不同，如果我們大明有這個條件的話，草民相信，以我大明醫師的才識，真要做起來，在這方麵並不會比西夷差！”
雖然他說得不是很明白，可崇禎皇帝卻能明白，他說得是，大明這邊，解剖人體，是不被大明，或者說自古以來的中國人所接受。也正是因為這個原因，在解剖學方麵，中國可以說並沒有多少進展。最多就像陳實功他們這樣，對於人體外部動刀。至於人體內部結構，就了解的少，一般而言，都比較粗略，沒法做到如西夷這書上那麽具體，有各種人體器官上的詳細描述。
崇禎皇帝一聽，不由得心中一動。他能聽出來，至少對於陳實功而言，他是傾向於做人體解剖實驗的。隻是礙於中國傳統的習俗，不敢而已。這次剖腹取子的手術，他如果沒有看到西夷傳過來的這兩本書，說不定還不敢做。
這麽想著，他便問道：“如陳醫師所言，我大明要是放開人體解剖，朝廷明令在合適的原則上可以做這事，你覺得如何？”
就目前而言，崇禎皇帝在陳實功的眼裏，是錦衣衛的身份。而錦衣衛是皇帝親軍，一定程度上就能代表皇帝的意思。因此，他也聽之下不由得大喜，連忙說道：“大人，草民敢保證，大明必定會有無數人為之受益！”
就他如今的這個外科醫術，已經讓江南這邊很多人免除許多疾病的困擾。作為中醫外科最有權威的人士之一，他的觀點就具有一定的權威性，能讓一些知道聽說過他的人多些信服。
而他之所以毫無顧忌地說這些，除了剛發生了的事情影響之外，還有他自覺時日無多，也就舍得一身剮，把以前不敢說得話都能當麵說出來了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>