這場鎮附近的地裏都種有莊稼，各背了一個孩子的他倆就走過大榮橋，沿了河岸上行。
走一陣，寧徙說：“水往低處流，人往高處走。老憨，我們上山，山上的荒地一定多。”就朝荒山林地走。
地勢越來越高，寧徙氣喘籲籲，走著，停下步子，眼前閃現出老家那重嶺疊岡的望月嶺的景象：“老憨，你看這裏像不像我們老家那地勢？”
老憨皺眉看：“說像也像，說不像也不像。”
寧徙說：“你見過我們閩西那土樓吧？”
老憨道：“豈止是見過，我還修過那土樓，我是木匠。”
寧徙大喜：“你是木匠啊，好。老憨，你看這片山林地，活像一張老大的椅子，要是我們在這‘椅座’處修建一座土樓，你看像不像我們老家？”老憨道：“那就像，像。”寧徙說：“就是這裏了。”
中國的民居有四合院、圍龍屋、石庫門、蒙古包、窯洞、竹屋，而掩藏在崇山峻嶺中的福建民居客家土樓卻鮮為人知。
客家土樓呈方形、圓形、八角形或橢圓形，以種姓聚族而群居。長途遷徙的客家人得靠相互關照渡過難關，他們每到一處，本姓本家的人總要聚居一起。
客家人居住的多是偏僻山區，虎豹侵襲、盜賊猖獗，加上當地人的襲擾，便建造了這種“抵禦性”的城堡式土樓建築。
客家人承中原遺風，納南方靈秀，創造了獨特的客家文化，規模宏偉、凝內禦外的土樓就是其代表。一座土樓就是一個村莊、一個宗族、一個社會。
人們聚群而居，婚嫁喪葬、歲時喜慶、鄰裏相處，自成習俗和章法。遊大龍、走古事、做大福、玩花燈、敬祖不敬神，驟悍曠古，為域外人少見。
寧徙老家的土樓就是修建在望月嶺那椅子形的山地上的。
人以居為安，寧徙來川後發現，這裏民風純樸，住戶散居，她得入鄉隨俗。她修不起也沒必要修建家鄉那種聚居的土樓，卻也希望今後會有拓展，就修了這有土樓影子又雜以四川農家民居樣式的房子。修建這房子，老憨出了大力，去鄉場上雇來臨工，自己又當工人又當工頭。
田土不愁，真還是插樹枝為界。在這裏落戶後，他倆每日裏辛勤開荒種地，這裏有了生機。
老憨勤快，幹活賣死力氣。她問過他身世，他說他是個孤兒，跟隨一夥移民進川。再問就問不出啥了。她擔心過老憨，怕來曆不明的他會對自己起歹心，可接觸以來漸次放心，老憨對她唯命是從，全然是主仆關係，她是離不得他了。
“篩幹包穀啊。”老憨的閩西話帶了川腔，“後天縣裏趕大場。這裏地廣人稀，趕場天去趕個人氣。”從水桶裏舀水洗手、洗臉。寧徙的話也帶了川腔：“要得，我們去趕場，去買頭水牛，還買些秋包穀種子。”四川人聽不懂他們那福建話，必須學會當地話才好交談。老憨用發黑的帕子擦臉上手上的水：“夫人，有件事情我一直想說。”點燃葉子煙抽，噴出煙雲。
“你說。”
“我們插占了這些田土，可還沒有得到官府的認可，還是得去縣裏辦全手續才好。”
寧徙點頭：“直接去縣裏還不行，傅盛才說過，得要把我們插占田土的位置、四至、塊段、畝數和栽糧的情況寫成地牒，先要找村長、甲長、裏長逐級核實，再才呈報去縣衙門發執照。我打問過喬村長，這榮昌縣置有十二個裏，裏之下是甲，甲之下是村。”
老憨道：“手續多。”
寧徙笑：“手續是多，可有得這麽多田土還是高興。”
屋裏的嬰兒啼哭。老憨趕緊進屋抱出兩個嬰兒來，他好喜歡這對雙胞胎，都才出生兩三個月，還在吃娘奶。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>