門外的三個員外則是一起扶額說道“原來是薑小郎君，怪不得了。”
王明更是說道“昨日我就看到小郎君在教這三人讀書，原來是在教這些。”
旁邊的嶽飛則是看向薑德，他沒想到比自己大不了多少的薑德竟然如此了得，可以問出這樣的問題，隻是不知道薑德到底有沒有答案。
薑德咳嗽了一下，順便順了一下自己的喉嚨說道“也不瞞先生，這兩個問題的確是小子在昨日和幾位同學閑聊的時候說的，這第一個斷句問題確實沒有一個真正的解，除非把孔夫子複活，否則沒有任何一個人可以斷定這句話到底如何斷，隻能說是推斷。包括小子接下來說的話，也都是推斷。
小子認為，這句話的斷句應該考慮孔子自己的思想，孔子為儒家創始之人，何為儒？人需也，孔子尚六藝，禮、樂、射、禦、書、數，皆為春秋戰國之時的實用技能，孔子周遊列國而獨不輔周，何故？周苟無其力，諸侯亦不朝罷了，孔子明白輔助周天子是沒用的，由此可見孔子雖然因為重周禮而有些迂腐，但他做的很多事情都是以實際出發，另外我們再看孔子的平生，孔子並不是一個完全的空談者，他多次出仕，他的弟子如有若、冉有、子路也都出仕，孔子是有執政經驗的，所以這句話一定是結合了他的一些執政經驗，我們再看這句話，不管怎麽斷句，其主義都是在說如何來對待百姓，那麽孔子是對百姓孤傲的人嗎？可以說是，也可以說不是，說是是因為孔子認為應該君君臣臣父父子子，每個人都應該守自己身份的規矩，說不是是因為他卻願意教而無類，把當時極為寶貴的知識傳授給所有願意學習的人，這是因為孔子在古代有時代的局限性，春秋之時，尚有奴隸血祭這樣的事情，但孔子已經認識到人最少應該有追求平等的機會，可他受到的教育又是告訴他人生而不平等，所以他的很多思想才會有些矛盾，這也是為什麽孔子自己也說自己四十不惑了，他四十歲之前自己都還在疑惑呢！
我們了解了孔子的一些心路後，那麽再看這句話就好理解了。
孔子並不認為老百姓有多麽的聰明，他認為百姓是需要學習的，但是在沒有學習之前呢？他認為百姓是要守規則的，那麽什麽是百姓的規則？其實說白了就是聽從上位者例如官員、士大夫的話，所以，小子認為這句話應該這樣讀，民可使由之；不可使知之。”
周同一邊聽一邊摸著胡子不斷點頭，心中對薑德不止高看了一籌，卻又聽到薑德說道“其實...這句話還有個說法。”
還有？周同的胡子都差點被自己揪下來了，居然還有？
薑德點點頭說道“這種說法是這樣的，民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可強也。桀不謂其民必亂，而民有為亂矣。受不若也，可從也，而不可及也。”
周同皺眉問道“此話出自何處？”
薑德回道“此乃我原來家中珍藏的楚簡所記載，當今《論語》本就是漢代成書，和孔子之時相隔甚遠，我更相信楚簡的記載是更加貼近原句的，如此話為原句，那麽一切都好說了，老百姓應該引導，而不應該強迫，這裏的知是通折，《大戴禮記·勸學》篇中，鍥而舍之，朽木不折就寫作鍥而舍之，朽木不知。我們現在知道的這句話可能是當年秦末亂世之時有損而導致的。”
周同念了幾遍，恍然大悟的說道“原來如此啊，此句竟是這樣解的，那另一句呢？”
薑德繼續說道“語境不同罷了，而且孔子也是人，並不是說孔子說的都是對的，要是他說的都是對的，何來三人行必有我師這句話呢？何來四十不惑呢”薑德用的話都是孔子的話，這使得周同也不知道該如何說是對是錯，隻能點點頭。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)