“嗬嗬，如果他們以為我們是白河法皇，那就錯了，傳令，準備作戰！”薑德揮手說道。
僧人來到了平陰侯府前，薑德戴上麵具，讓許貫忠先出去應付。
許貫忠在一隊軍士的掩護下走了出來，對僧人隊伍說道“你等是何人？難道不知道這裏是平陰侯府邸嗎？在此聚集，難道是想圖謀不軌？”
一個慈眉善目的僧人走了出來，用漢語說道“貧僧天台座主法覺，聽聞平陰侯殿下和佛祖有緣，特來渡之。”
“如何渡？”許貫忠問道。
“請殿下和貧僧回山，剃發出家三年便可。”
“大膽！”在許貫忠身後的牛皋怒道“你何德何能，既然敢請我們侯爺出家？再不退去，就休要怪我們不客氣了。”
“也罷，也許是緣分未到，但請殿下歸還關西各國的佛土二百七十六處，合計田地十一萬石。”法覺也沒想過可以忽悠到宋國的侯爵到倭國當和尚，便說出了真實目的。
“你這話說的有趣，溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣，佛土隻在西天極樂世界，不知道大師是在哪裏找到了二百七十六處佛土？”許貫忠笑著問道。
“大人休要戲弄貧僧，貴軍在關西各國私分田地，那些田地中有不少都是屬於我們延慶寺等寺廟的，貴軍如此做，難道是想成為佛敵嗎？”
隨著法覺的話，法覺身後的僧兵們齊聲吼叫起來，看著麵前的場景，哪裏有什麽佛家的莊嚴，更像是群魔亂舞。
“佛敵，好大的帽子啊。”薑德在隱處笑著說道。
穿著和服的玉藻一邊給薑德倒酒一邊勸道“殿下可莫要小瞧了這些僧人，倭國和中原不同，僧人甚為囂張，而且百姓愚昧，大都向著僧人。”
薑德淡淡的說道“你錯了，百姓向著的永遠隻會是強者。”
說話間，外麵的百姓也聚攏了上來，他們聽著僧人們齊聲喊叫著“佛敵！”不由的互相竊竊私語了起來。
“這是怎麽了？大師們都說宋人是佛敵嗎？”
“聽說是宋人在各國沒收了寺廟的土地呢。”
“寺廟的土地都是佛祖的啊，這實在是大不敬啊，阿彌陀佛，佛祖保佑！”
“是啊，惹怒佛祖一定會降下災禍的。”
“哎...”
“土地本來就不是你們寺廟的，而是百姓辛辛苦苦開墾出來的，你們這些和尚如果隻是不事生產，食素持齋，念經奉佛，一心普度眾生也就罷了，可你們卻吃肉喝酒，執杖殺人，掠奪婦女，搶掠百姓，我倒是想問問，你們拜的到底是佛，還是魔？”許貫忠怒斥道。
法覺不由的有些惱羞成怒，日本佛教的起源是來聖德太子確定其為國教，並且派遣唐使直接向中原學習，因此很多方麵都是效仿中原佛教，但又結合了倭國本土情況，在很多教規上進行了還原。
中原佛教吃齋是因為梁武帝滅佛之時下的旨意，因此日本和尚吃肉倒是情有可原，但卻沒有哪個教派的經文上說可以去執杖殺人，掠奪婦女，搶掠百姓的，畢竟佛教不是另外兩個教派，對異教徒恨不得斬盡殺絕。
說到底，是日本佛教在倭國因為貴族的絕對統治而導致的世俗化的結果。
倭國的貴族在平安時代可是極為流行出家的，但對於出家後要守的清規戒律又是極為討厭，因此倭國佛教便想方設法為這些貴族出家後能繼續享樂找理由，同時倭國的佛教教派此時主要是真言和天台兩派，其中延慶寺便是天台宗，其開山祖師最澄倡導的是無戒之戒，認為形式上的戒律並不重要，認為隻要發菩提心，眾生皆有成佛的機會。
這樣的理論為後來倭國佛教變成父子相承的特殊職業，值得一提的是，從唐朝繼承過來的律宗在這個時期已經勢微了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>