“鄙人平手汎秀，拜見公方大人！”
………………
竹刀、道服、赤足。
“尾張，平手汎秀。”
“上野國，沼田佑光。”
施禮之後，兩相站定，拔刀對峙，不再言語。
以尾濃一帶的計量，十七歲的平手汎秀高達六尺二寸（173cm左右），玄色的武士服沒有一絲雜塵，持刀佇立，儀表堂堂，如刃出鞘。相比之下，同樣年輕的沼田佑光矮上不少，且已蓄起了胡須，垂手輕提劍柄，斂目沉身，更具高手風範，經驗老到。
相持之下，麵對陌生的對手，誰都不願貿然出手讓人看出破綻。另一方麵，如同不知禮的野武士一般不明就裏即上前砍殺，即使以蠻力獲勝，也會被認為心性浮躁，缺乏氣量。
劍道始於春秋，於隋唐傳至日本，與其他武技不同，並非隻是搏擊的手段，而是被視作精神的修煉。擂台之上，勝負固然重要，然而觀眾更為重視的是劍士的修養與氣量。
這種修行與戰陣搏殺，是完全迥異的方式，前者講究心性與技巧，而後者則是聲勢與氣力。平手汎秀之父政秀，並非弓馬嫻熟的武將，卻是擅長“京八流”劍道的高手。京八流傳為源義經所創，由門下“鬼一法眼”繼承，現任將軍家劍術師範吉岡憲法，亦屬此流派傳人。劍術之要訣，在於心如止水，波瀾不驚，方能閑庭信步，進退自若。
對麵來自上野國的沼田佑光，乃是新晉的幕臣，聽聞已周遊列國，習得數十種流派，然而關東劍道的宗派，多源於關東的鹿島中古流。中古流的起源可以追溯到千年之前創下“神妙劍”的國摩真人，其劍術瀟灑凜冽，出手狠辣。
沉默的等待，每一刹那都是漫長無邊，宇宙之中，除了自己與對手的劍，再無旁騖。摒除雜念，物我兩忘，才能忍受這樣的寂寞。是所謂劍意如禪。
坐於高位的足利義輝捋須微笑，朝著信長點點頭。
“劍之道，靜則如止水居淵，波瀾不驚。這位汎秀殿已得其中三味。”
信長回首躬身，是為回禮，但卻並不答話。對於他而言，無論劍道、茶道還是禪道，都隻是浮雲般徒然華麗而無用的技巧，隻有手中的刀劍與倉敷中的錢糧才是可信的。
“公方大人所言極是，遙想當年平手中務丞（政秀）風雅絕倫，果然家學淵博。”細川藤孝眼見信長之態，連忙上前接話。
“尾張偏鄙之地，又豈能及幕府群英薈萃？”信長終於也不痛不癢地奉迎了一句，然而聽上去卻不無敷衍之意。
“尾張大人過謙了。”義輝瞟了信長一眼，並無慍色，回首看向台下。
長尾景虎前日上洛，與將軍談笑甚歡，除了本身的人格魅力之外，更多的因為同樣喜好劍術的原因。而信長雖然具備同樣的野望，但卻稍顯年輕氣盛。
少頃，年歲稍幼的汎秀終究修為略遜一籌，忍不住出手試探。
竹刀自上而下，向沼田佑光左肩劃去。
佑光左腳踏後半步，以右腿為軸，反身挑刺汎秀左肋。
試探性的輕劃，出手有三分力道，而留在身上的尚有七分。汎秀右腕一轉，刀身變縱為橫，格住對方的劍鋒。
竹刀相碰，撞出鏗然低沉的響聲，佑光右腕一振，一觸即退。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>