雖不限定性別，但相比尋找借宿的男性，還是女性的存在更為廣泛。
在日本，每當入夜後。
就經常可以見到那些獨自拖著行李箱，蹲在公園裏或者街道旁邊的女生。
一般在新宿和池袋附近尤其常見。
這類人群通常會在網絡上發布信息，來尋求食物和住宿方麵的幫助。
“神待”一詞中所謂的“神”，是指為那些離家出走的女孩提供食宿的人。
但這些“神明”在提供幫助的偽善麵具之下，常常潛藏著某種give and take的不軌企圖。
實際上，將希望寄托在他人身上，本就是一種很有風險的索取行為。
然而對那些走投無路的女生而言，她們也沒有其他選擇。
必須要說的是，神待少女並不等同於援助????。
裏麵的最大區別在於不確定性。
那些少女最初也曾天真地認為可以免費獲得食宿，而無需支付任何費用。
可根據墨菲定律，事情往往會往糟糕的一麵發生。
換言之，她們能遇到好人的可能性很小。
當然，其中也不排除被互聯網上的男人誤導的情況，從而受到迫害。
這是一個比較嚴重的社會問題。
近幾十年來，日本警察也進行了多次整頓。
效果雖然有，但並未根除。
這主要是由於日本的社會結構所導致的。
不論是日益嚴重的親子關係問題，還是極其嚴重的校園欺淩問題。
兩者都極大的擠壓了年輕人的生存空間，造成了心底本能的對抗態度，但麵對過強的外部壓力又無力反擊。
再加上日本還有著非常嚴重的階級固化問題，使得階層難以撼動，因此很容易造成逃走的選擇。
盡管具體做法不同，但結果上都是某種角度的放棄人生。
從更深層麵來分析，神待少女會選擇出走的原因，也不無對人際關係社會的窒息。
根據警視廳的公開統計數據表明，雖然每年約有8萬件的失蹤報告，但其中有86%的人最後都得以找到。
多數就是離家出走，並不是遭遇了什麽惡性案件，並且失蹤人數最高的就是年齡在20歲上下這一階層。
……
“……原來如此。”
等到看完資料以後，中野涼子把手機還了回來。
“具體詳情我算是了解了，不過可以告訴我你想要這麽做的原因嗎？”
加藤悠介沉吟不語。
關於是否要把小夕的事情告知給對方，他感到有些猶豫。
但最終，他還是決定和盤托出。
於是就把事情的來龍去脈說了一遍。
當然，其中隱去了很多他內心的寄托，以及對某個少女的緬懷。
而在聽完這些事情之後……
啪咚！
一把竹刀就不那麽溫柔地敲在了頭上。
慢一拍的，少女略帶嚴厲的口吻也傳入他一人耳中。
“在沒有得到監護人的許可下擅自容留不認識的女生，那是違法的吧……！”
竹刀的脆響吸引來不少部員的奇異眼光，但又馬上被中野涼子側目看去的清淡眼神給嚇了一跳，紛紛不敢再看。
而麵對少女的質問，加藤悠介也並未否認，同時也沒有挪開腦門上的竹刀，隻是一臉嚴肅。
“……我沒有為自己辯解的打算，但也不準備放棄這件事。我已經跟我的監護人說過了，她最近就會來東京拜訪那戶人家。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>