“申潤福可是我們大寒冥族的天才畫家，別拿中國的畫家比，要比也是跟畢加索等世界畫壇大拿作比較。”
……
申潤福字笠父，號蕙園，與金弘道、金得臣並稱朝//鮮三大風俗畫家。不僅擅長風俗畫，還兼擅南宗畫風的山水畫和翎毛畫，申潤福用其成熟的筆觸，準確的描摹出了當時社會的現狀。
申潤福的大部分作品都加上了簡短的讚文，並落上了自己的款識和圖章，在儒教道德觀念盛行的時代，還敢在風俗畫中光明正大地落上驗明身份的落款“蕙園“。
他的畫風給之後半島的畫壇帶來很大的影響，在他身後的風俗畫中都可以看到不少追隨其畫風的作品。
在棒子國，申潤福被奉為神級畫家。
在棒子的心目中，也隻有畢加索、梵高、達芬奇等畫壇大佬，才能跟他們的申潤福相提並論，中國的畫家不配。
兩人肆無忌憚地用他們棒子國的語言交流，以為別人聽不出來。
然而，直播間是有懂棒子國語言的玩家，一聽到這些對話，就冒火了，翻譯給大家看。
“草！這些棒子真惡心。這個時候，不應該關心關心自己國內的大地震嗎？都死了那麽多人。”
“最新數據，死亡人數二十七萬了。”
“要我說，我們的救援隊也仁至義盡了，應該回來了呀！”
“娘的！昨天看新聞，我們救援隊有人受了重傷，腿斷了。我就不解了，這是圖啥？圖他們白眼狼嗎？”
“大國有大國的作為，這些我們就別討論那麽多了。”
……
方醒嗬嗬一笑，中國玩繪畫的時候，棒子國還在玩泥巴呢！
棒子國那點東西，什麽不是從中國傳進去的？不妨列舉一下。他們引以為豪的寒服、泡菜、假麵劇、高麗瓷器等，哪個不是中國傳進去的？
假麵劇，大家可能沒怎麽聽說過。
假麵劇為棒子國民眾劇的開端，產生於“朝//鮮時代”。顧名思義，假麵劇是遇到艱難的事情、變故，災難等時候，為消除各種矛盾而編的帶著麵具跳舞的跳舞劇，帶有意淫色彩。
總而言之，農民打扮成地主、武當、花和尚，醜陋的妻子，情婦，小人等發泄痛苦和氣憤的現生活。
有人可能會說，中國好像沒有這玩意。
但其實，麵具舞這些，就是中國古代的巫俗文化之一。隻是這些東西，逐漸被淘汰了，傳到棒子國，成了國粹一樣的存在。
棒子國古代有什麽畫家？
數來數去就那麽幾個人，還用排名嗎？
十八世紀的時候，他們的風俗畫是取得了一些成就和意義，但在曆史上隻是曇花一現，之後就消沉下去，有時代局限。
進入19世紀之後，階級對立和矛盾開始深化，主體文化開始衰退，並帶有保守化的傾向。就連畫院畫家們也被身份升遷的欲望所驅使，糾纏於利害關係之中，沒能使深入民眾生活的現實主義創作更加成熟。
“在拍賣市場上，你們棒子國的古畫，一幅能打的都沒有。”方醒簡單直接地說了句。
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