有論者指出，由於脫離了距今千百年的時代和華南行懸棺葬民族的社會曆史背景，有關古人采用與絞車、滑輪類似的提舉技術的說法，其實是缺乏有力證據的，所以要說已經解開了這一千古之謎，實在難以令人信服。
清朝許瓚曾在《東還紀程》記載，湖南常德沅江流域有一“倒水岩，石皆壁立水濱，逶迤高廣”，壁上鑿有十個洞穴，下臨絕壑，其中有個洞穴內藏有五具棺材，舊傳為沉香棺，其分量重於一般木棺。這樣重的東西，又是怎樣把它抬升進壁穴裏去的呢？
許瓚曾便向當地人請教，當地人也隻能提供先人的傳說，據講是趁沅江漲水時由“健鬼引絙而上”。
如果此說屬實，那麽就還存在一種與從山頂上吊下棺木正好相反的辦法：即利用水位抬高，以船載棺，將棺木運進預先看好的天然洞穴或人工鑿成的崖洞裏，等水位降低後，便有了石壁懸棺下臨絕壑的奇特景觀。
不過上述辦法似乎還沒有現代學者實地嚐試過，但有人從地貌變化研究的角度暗示了它的可能性。中國的懸棺葬遺存，多以靠山臨水為選址共性，距今至少有兩三千年的曆史。在這千百年中，河道、地貌都可能發生很大變化，如福建武夷山的九曲溪、江西貴溪縣仙岩的信江支流上清河等的兩岸石壁，在兩三千年內都經曆了河水對河床的衝刷侵蝕，在長期自然力的作用下，河流水位降低是完全可能的事，因而放置棺木的高度也就不會像所看到的這樣高峻。
也有人參照菲律賓巴拉望島的古代居民安葬甕棺的辦法，提出另一種設想：依靠繩索、長梯之類的攀緣工具，將包裹屍骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的製棺工具等，一一借單個人力運送到事先選定的洞穴中，然後現場製棺成殮並予安葬。
此外，還有人根據在四川珙縣、興文和貴州鬆桃等地懸棺葬遺存的考察，提出古人架設棧道來升置懸棺的可能性。
總之，關於懸棺葬的假設很多，但具體方式依然沒有定論。
所以，懸棺葬也成為中國最神秘的墓葬方式之一。
我們走進峽穀，頓覺峽穀裏陰森可怖，無數的棺木投下昏暗的陰影，峽穀裏充斥著一種難以言說的死亡氣息。
越往裏走感覺越是壓抑，頭頂上方全是密密麻麻的灌木，幾乎遮住了蒼穹，就像要朝著我們當頭砸落下來。
咦？不對呀，你大爺的，真的有一口棺木砸下來啦！
我突然睜大眼睛，失聲大喊：“閃開！大家快閃開！”
聽見我的叫喊，眾人紛紛抱頭躲閃。
隻聽砰的一聲巨響，塵土飛揚，碎木四濺，一口數百斤重的棺木從二三十米高的地方落下來，摔得四分五裂，散落一地的木頭板子。裏麵的屍骨也滾了出來，還有一些陪葬品，大多是青銅做成的器皿，都已經爬滿了綠色的銅鏽花。
有論者指出，由於脫離了距今千百年的時代和華南行懸棺葬民族的社會曆史背景，有關古人采用與絞車、滑輪類似的提舉技術的說法，其實是缺乏有力證據的，所以要說已經解開了這一千古之謎，實在難以令人信服。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>