盧生無奈道：“若是陸掌教如此解字，就有點生搬硬套的嫌疑了。”
因為“隋”一字，如果不談作為姓氏的那個起源，隻是按照文廟《守祧》，古義是祭祀過後剩下的祭品，“既祭則藏其隋”，故而又有聖賢添加注解，“屍所祭肺脊黍稷之屬”。此外按照“召陵字聖”許夫子的說文解字，隋字又有“垂落”的一層意思。
陸沉嘿嘿笑道：“當真？隋右邊仗劍飛升失敗，其‘形銷骨立，灰飛煙滅’狀，像不像是藕花福地的第一場‘屍解’？正因為有了隋右邊的舉動，才有了後來俞真意的野心勃勃，從武夫練拳轉去登山修仙，立誌要完成前人未完成之壯舉。”
俞真意對隋右邊確實推崇備至，曾經有句自嘲，天下豪傑大丈夫，竟然皆是裙下之臣。
要說曆史上比隋右邊武學境界更高的，不是沒有，但是如隋右邊這般要跟老天爺較勁的，實無一人。
“你們藕花福地，如果一定要評選出曆史上的十大宗師。”
陸沉可以為昔年完整為一的藕花福地，說幾句蓋棺定論的言語了，“除了天下武學集大成者的丁嬰，此外被陳平安帶出福地的畫卷四人，再加上那個半點不講江湖武德、獨自跑到山上修仙的俞真意，都可以躋身此列。”
陳平安身邊的畫卷四人，連同隋右邊在內，身處於不同的朝代年月裏，都曾是藕花福地名副其實的天下第一人。
魏羨是尋仙不成，最終老死，不過仍是活了一百二十歲，兩甲子高齡。魔教教主盧白象死於一場圍殺。
武瘋子朱斂……是自己求死，在那一城之內，幾乎將天下十人之外的九個，全部宰掉了。
最終被年紀輕輕的丁嬰僥幸“撿漏”，得到了朱斂頭上的那頂銀色蓮花冠。
而隋右邊，則做了一樁“前無古人，仗劍飛升”的驚世壯舉，汲取天下半數武運在一身，如仙人禦劍衝天而起，可惜功敗垂成，她未能真正打碎那個堅不可破的天道瓶頸，她遞出無比璀璨的三劍後，竟是落了個血肉消融、形銷骨立的悲壯下場，屍骨墜落人間，繼而白骨化塵，就那麽煙消雲散了。
在那之後，天道不可違，好像就成了後世天下武夫的一條鐵律。
直到出現了丁嬰，以及福地第一個真正意義上登山修行的“仙人”俞真意。
盧生笑著點頭，“沒什麽爭議。”
陸沉說道：“按照各自巔峰實力來算，西洲兄，你覺得前三甲，該是怎麽個名次？”
盧生搖頭道：“離開福地太久了，沒有親眼見過那些豪傑的出手，盧生不敢妄加評論。”
其實眼前這位盧先生，當然可以占據十人的一席之地，而且名次不會低，說不定能夠躋身前三甲。
當得起“劍術通神”這個說法，不然也教不出隋右邊這樣的嫡傳弟子。
其實在與天問劍這件事上，盧生要比弟子隋右邊先走一步，隻是不如隋右邊那麽萬眾矚目罷了，因為他是與老觀主問劍一場。
至於下場，毫無懸念，與隋右邊同樣是失去了肉身，落敗後，不得不“身穿”一件羽衣鶴氅，也就是當下這副老者形容的皮囊。
之後像是將功補過，奉了一道老觀主的法旨，離開藕花福地，來到桐葉洲，而盧生“飛升”一事，頗有幾分牆裏開花牆外香的意味，就像刑官豪素當年從自家福地仗劍飛升，動靜極大，以至於大泉王朝京畿之地，因為這樁仙跡，有座郡城得名騎鶴城，當地百姓口口相傳，曾經有仙人在此騎鶴飛升。所謂仙跡，其實就是個小山包，至今大泉市井坊間還有一句廣為流傳的童謠，“青牛誰騎去，黃鶴又飛來”。
之後盧生奉命去往玉圭宗，隱居在薑氏雲窟福地，撐船擺渡掙幾顆雪花錢的老舟子，守著那顆藏在黃鶴磯崖壁間的“金丹”。
而這顆金丹的舊主人，曾是老觀主在遠古歲月裏的一位道友，後者經常做客碧霄洞落寶灘，與老觀主論道說法。
陸沉說道：“以純粹真氣‘填海’，是你的首創，至於‘肝膽相照’，也是你率先摸索出來的一條煉氣路數。可惜隋右邊得了你的親傳，依舊隻得其形，不得其神，後世俞真意是隻得其神，因為你留下的那些書籍，隋右邊當年有意將其珍藏起來，並未銷毀，但是輾轉流落到俞真意手上的，到底不足半數。”
盧生抿了一口酒水，神色蕭索，“我當年翻遍官家史書和一些稗官野史，最終發現曆朝各代，好像都有那些外鄉人的謫仙降臨，一些人是性情大變，某些人是憑空出現，在人間橫行無忌，我因此得出一個結論，既然人外有人，那就定然是天外有天了，古書上所謂的得道飛升，位列仙班，可能就是個笑話，比如我所處的‘天下’，可能是一處無人問津的僻靜山野之地。”
“我當年不自知亦是其中一員，頗為憂愁此事，就想要出去看看，舍不得一身武學，半途而廢，隻好自己一邊默默摸索道路，再尋找一個最接近書上所謂‘修道胚子’的弟子。隻是到頭來，還是竹籃打水一場空。作為一個儒家門生，修道學仙，參禪學佛，結果三事都不成。”
否則隋右邊又豈能說舍了武道不要，轉去修行，就真能一下子就成為劍修？
陸沉點點頭。
三教融合一事，最早想到這條道路的，正是白玉京大掌教，陸沉的師兄，寇名。
這也是青冥天下一小撮山頂修士，為何會覺得大掌教的道法似與佛法相參的原因所在。
鄭居中，吳霜降，眼前的盧生，道號“純陽”的呂喦，還有如今的陳平安……
其實在這條大道上，都各有嚐試。
當然還有那個驪珠洞天一甲子的齊靜春，走得最遠，最高。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>