她就是湖山派最大的那個幸運兒。
不然當年跟隨祖師去往南苑國京城，俞真意曾經有過定論，她高君如果這輩子隻是走在武學道路上，至多就是成為國師種秋、皇後朱淑真之流的江湖高手。
高君略帶幾分愧疚神色，“陳劍仙知無不言，有問必答，高君在此由衷謝過。”
陳平安玩笑道：“高掌門隻管詢問，我是絕對不會厭煩的，一直被人說成有好為人師的習慣，秉性難改。”
高君果然也不再客氣，繼續問道：“先前陳劍仙說境界層層攀高，修行如拾級而上，那麽我們這些修道之人，可有具體境界的劃分和名稱？”
陳平安點頭道：“中五境，洞府，寓意人身與外界天地勾連，如架橋梁，開府門，開始吸納天地靈氣。觀海，二字取自‘我登樓觀百川，入海即入我懷’，登高樓觀滄海，知曉天下之大。修道之人，有了一定數量的洞府之後，不斷汲取天地靈氣，留得住，反哺肉身、溫養魂魄，如川流不息，不斷擴張河床水路，拓展經脈，如同鋪設驛路官道。龍門，練氣士散落氣府的靈氣，仿佛凝為一條水蛟，逆流而上如走水，最終能否一舉躍過龍門，就是一道極大的門檻，成了，就可以找到一處‘丹室’，於玄之又玄中，別開洞天，故而有‘結成金丹客，方是我輩人’的山上說法。過不去，靈氣三次逆流衝關不成，導致丹田氣海徹底幹涸，很有可能終生跌落再止步於洞府境。而練氣士凝結出一顆金丹，丹成幾品，猶如俗世科舉會試，又有界限分明的高下之別，一顆金丹的凝練程度，一座丹室的規模大小，以及結丹時能否引來天地共鳴的異象，皆各有講究，大道無常，天意難測，能否稱之為真正的修道天才，是否當真算得上得天獨厚，在此一舉。在這之後，便是元嬰，可以陰神出竅遠遊，輔以陽神身外身坐鎮小天地，如書上所說，大宗師泠然禦風，逍遙遊於天地間。”
“一般情況，金丹和元嬰統稱為地仙之流，練氣士單獨遊曆浩然天下一洲山河，哪怕開山立派，擔任開山祖師，還是沒有任何問題的。”
“我推測你們俞祖師當初是丹成一品，而高掌門的金丹品秩，大致屬於二品，相當不俗，即便是在浩然天下，擁有一顆二品金丹，也是諸多地仙夢寐以求卻求之不得的造化緣法了。”
說來簡單，聽之易懂。
看似閑聊，陳平安隻是聊了些在浩然天下並不算如何高深晦澀的修道“常識”，可能雲霞山的地仙都可以隨口道出。
但是對於如今一切修行事都需要自行體會、領悟的高君來說，卻是字字珠璣的頭等金玉良言，此番言語，有撥雲見日之功，珍貴程度，不遜色於俞祖師留下的那本道書。
陳平安也隻是話趕話，與高君說了些無關利益取舍的無心之語，歸根結底，就隻是將她視為未來修行路上的道友，以一顆平常心，說幾句平常話。
結果等到話語落定時，刹那之間，陳平安竟然內心微動，忍不住環顧四周，冥冥之中，似有某種妙不可言的天人感應，就像得到了此方天地的一種讚賞和認可……
如釋重負，再無先前行走湖山派的那種凝滯之感。
陳平安在這一刻，對南苑國心相寺那位住持老僧的某句話，以及當年旁觀城隍廟夜審的某個道理，感觸更深。
與此同時，也驗證了朱斂的那個猜測，這座蓮藕福地，極有可能，果真有了“小老天爺”的雛形，隻等“開竅”繼而“煉形”了，其實先前那個福地文運顯化而生的女子現身，再被長命發現，就可以視為某種水到渠成的征兆。再到今天陳平安時隔多年重返福地，很快就獲得了一定程度上的天地共鳴，難不成老廚子的一張嘴，當真開過光嗎？
高君卻無法察覺到這份天地異象，她隻是沉浸在那份，好奇問道：“中五境和地仙之上，又是何種境界？”
“上五境第一境，名為玉璞。”
“璞玉？意思是說返璞歸真，美玉無瑕？”
陳平安笑著點頭，“歸真反璞則終身不辱，好似塑無垢身，起無漏塔，能夠不染紅塵，修道之人，躋身此境界，就算是井底之蛙跳到了井口，雖說離天還遠，但是可以用一種更接近全貌和真相的眼光看待天地。”
藕花福地曆史上，俞真意才算開了修道的先河，自然從無具體的境界劃分。
甚至俞真意當年對於陰神出竅遠遊一事，都做了諸多小心翼翼的嚐試，極其謹慎，在湖山派不曾留下隻言片語的文字記載，隻是親傳密授給高君。
所以直接導致高君至今都不敢輕易陰神遠遊，隻敢揀選天清氣朗的黃道吉日，在那月白澄澈的深夜時分，隻在湖山派周邊的方圓千裏之地嚐試“出竅”。
當年身邊這位青衫劍仙，與丁嬰那場生死之戰，獨占天地武運的丁嬰，不知使用了什麽秘法，竟然能夠陰神出竅，幻化出一尊與牯牛山等高的巍峨法相，高君至今想來，還是既心有餘悸，又心神往之，可惜她當時並未修行，外行隻能看個熱鬧，否則就是一場千載難逢的極佳觀道機會，裨益無窮。
過了橋來到湖對岸，不遠處有一座矮山，上邊建造有湖山派祖師殿，暫時隻供奉著一位祖師。
是俞真意“飛升”之後才有的，形製都是按照某些秘錄記載，與江湖門派的祖師堂規格截然不同。
高君突然問了一個“文與”和“實與”的問題，這本是儒家道統一個極為關鍵的大義所在。陳平安會心一笑，清楚高君此問大有深意，可還是知無不言言無不盡，同時對高君又有了些新認識，看來這些年她幽居山中潛心修道，看了不少書。要說讓陳平安在前賢學問基礎上別開生麵、獨抒新見，陳平安沒有絲毫底氣，可要說隻是照搬書上見解，大致梳理一番，憑借陳平安的讀書記憶和整理心得，那麽別說高君，就是與文廟學宮祭酒、書院山長都能掰扯半天而不怯場。
高君的這個問題，不隻是為湖山派而問，而是為所有天下修道之人詢問的，是一個注定繞不開的關隘。
湖山派如今擁有練氣士十數人，不過除了高君的她的兩位師門長輩，躋身了中五境，其餘都還隻是下五境。
在這湖山派，一向以等級森嚴、門規繁瑣著稱天下，所以當他們看到掌門高君與一個陌生麵孔的青衫男子結伴而行，雖然一個個心中掀起了驚濤駭浪，仍是不敢流露出絲毫異色，遙遙停步，默然致禮，再迅速離去。
當一座天地，有靈眾生能夠登山修行，憑空多出諸多匪夷所思的神異精怪，就有了書本之外、實實在在的幽明路異和人鬼殊途，尤其是山上山下的仙凡之別，更是肉眼可見。湖山派如今是當之無愧的天下第一門派，或者說是山上仙府了。
掌門高君，修行仙家術法，已然證道，故而駐顏有術，二十年來年，她的容貌幾乎就沒有衰老絲毫，反而如金沙淬煉，璞玉雕琢，肌膚和筋骨，不斷祛除雜質和瑕疵，已經有了一位地仙身軀如“金枝玉葉”的氣象。就像當年的俞真意，與種秋合力斬殺一位謫仙人，得到那把仙劍和一本仙書後，容貌從白發老者轉為中年、青壯，再至少年，最終出關時，在南苑國現身，俞真意便是禦劍乘風的稚童相貌了。
天人合一，返老還童。
這種事情，對於習武之人來說，確實是一種奢望。
當一座原本人人陽壽有定的天下，出現了練氣士，天地麵貌和內裏氣質，就都會出現翻天覆地的變化。
最根本的，還是出現了一種隱蔽的“正統”之爭，這就涉及到了高君想要知道的文與和實與，更涉及到湖山派能否名正言順。
書海浩瀚無垠，三教學問，加上諸子百家，何止千經萬傳。
陳平安娓娓道來，高君認真聆聽。
山道有渾樸一亭，匾額“鬆籟”二字。涼亭周邊古樹皆合抱之木，樹蔭蔥鬱，滃滃翳翳，風動影搖，山亭如在秋水中。
旁有溪澗潺潺，清流縈回，有老鬆僂背而立，樹頂枝葉尤為茂盛，綠葉倒下如青色小幢，水聲出乎鬆葉之上下，猶如天籟。
行人登山，在此小歇片刻，眺望遠方湖景，視野開闊，心曠神怡，眼界光明。
高君就邀請陳平安在此停步賞景。
當年連同陳平安在內的那撥“謫仙人”，春潮宮周肥，鳥瞰峰陸舫，遊俠馮青白，鏡心齋童青青，樊莞爾，準確說來，這兩位其實都是太平山黃庭。
照理說，撇開陳平安的誤打誤撞進入福地不談，像陸舫和黃庭，本該在這座天下，如魚得水，卻反而是拖泥帶水的處境，各自破境速度，甚至可能還不如浩然天下，至少未能贏過丁嬰、俞真意這樣的本土人氏，大概這就是冥冥之中自有天意了。
對待看似占據先天優勢的外來戶，“老天爺”總是不那麽中意的，或許這也算是一種“人之常情”？
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北晉國與鬆籟國接壤的邊境線上，有一古城，曆來便是魚米之鄉，城南辟一水門名為葑門，城外多水塘，蘆葦、荷花蕩，故茭白、菰米和菱角等時令美食多由此門入城，而城內士女、豪貴子弟，踏春郊遊或是荷花盛開時，便傾城而出，乘船匯集於荷花蕩一帶水域，各色畫舫小舟雇覓一空，樓船為經畫舫為緯，密布水上，來往如梭，船上女子皆妝容精致，爭芳鬥豔，遊冶子弟一擲千金設置船宴，兩岸又有文人雅集，中人之家無力雇傭畫舫泛湖遊覽，在岸上走馬探花，亦是賞心悅目之事，故而常有貧寒少年稚童，在此時節，專門以撿取佳麗遺落在水、岸上的繡鞋為營生。
距離那處荷花蕩不過半裏路，有一處村野漿坊，曬穀場曬著雪白漿塊，河邊有臨時聚集售賣魚蝦鱉蟹等水貨的魚市，與那湖中船舫攢集的景象相比，這裏就顯得格外僻靜且寒酸了，但是偏偏有一男一女，與這般景象格格不入，一路上惹來漿坊師傅們的頻頻側目，有個青衫長褂的佝僂老人，牽馬而行，這不算如何出奇，出奇的，還是馬背上坐著一位如同從畫卷中走出的動人女子。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>