根據算術，訂《夢溪筆談》刻本所注數字之訛；
據《靖州圖經》以證杜詩之“白小”即“魚菜”；
據宣州土宜，以正任注山穀詩“春網薦琴高”之疏；
據《漢書·揚雄傳》以辨《容齋三筆》“（劉）歆嚐從揚子雲學作奇字”之誤。
他如對“陽秋”“木稼”“分疏”“科頭”“親家”“小妻”“不耐煩”“無萬數”，以及“得隴望蜀”“洗腳上船”等詞語的考證，都是原原本本，殫見洽聞。
其中最重要的學案，是辨正《戰國策》鮑注東西二周之舛謬，尤為精核。清代何焯雲：“《錄》中此條為最善，出草廬吳氏之先也。”肯定了他是最早發現並解決了該問題的人。
除此之外，趙與旹也不是一個呆板僵化的讀書人，在陳宗禮為該書所作的序言裏，提到了趙氏的一首絕句，並且認為如使蘇軾見之，亦定當稱許他“真知秋陽”者。
意思是說他能“不錮於富貴，知田野之勤約”。
周至是在蠻州舊貨市場的老書攤上發現的這部書，一套十卷，五毛一本，五塊錢搞定這麽一套寶貝。
這是非常精美的影印本，可以說是除原本以外最與之接近的資料，不知道是什麽原因流落到了舊書攤上，讓周至撿了個漏。
除了內容以外，趙與旹治學的方法和思路也給了周至很大的啟發，甚至隱隱產生了一種知己之感。
因為趙與旹在書中對“親家”、“小妻”等用於來源的考證，和周至在《夾川方言疏注》裏“耶樂”、“平仄”、“經事”等語的考證方式，幾乎就如出一轍。
因此周至讀這套筆記讀起來非常有感覺。
大多數人的印象裏，古代文人士大夫就是四體不勤五穀不分，皓首窮經手無縛雞之力，其實這是個大誤會。
大多數的頂級讀書人，除了十三經外，涉獵異常廣泛。
經史子集其實隻是綱領，比如科舉，哪怕你把十三經倒背如流，也最多走得到舉人一級。
要想成績更好，就需要錦上添花，內容來自天文地理，詩詞歌賦，琴棋書畫，農工商事，甚至騎馬射獵，軍務衙務，無所不會，無所不精。
很多人對“八股取士”都表示反感，但是隻有一個問題，那就是反感“八股取士”的那些人，他們自身的水平到底如何？
他們反對“八股取士”的根本目的，到底是真心認為這麽做對於人才選拔不利呢？還是認為降低錄取標準和範圍，對自己的進取有利呢？
這個問題宋代蘇軾就曾經看得非常清楚，並且預見到了再過數千年，通過考試選拔人才，也終究是逃不開的路數。
然後在選拔人才的過程中，無可避免地會出現“刷題專家”。
蘇軾說那不是人家考生的問題，這時候國家的問題。
如果國家要選拔有創造力，有真水平的人，那就別廢詩賦。
為什麽呢？因為這兩樣東西，是科舉場上，沒法背，沒法抄的東西，它們代表著某種程度上的，考生真實的水平。
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