“七天！”辜振鐸都驚呆了。
《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的係統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。
此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋，
所謂六書，是指漢字的結字方法。
許慎解釋是：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事，指事者，視而可識，察而見義，上下是也；
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也；
五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
這是相當精辟的論斷，其後數千年再無更易，哪怕是到了重造簡化漢字的時候，依舊遵循的“六書”準則。
有了“六書”準則，許慎就能設定“偏旁部首”。
該書首創漢字部首，順應了統一規範漢字的時代要求，根據“方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形係聯”的原則，以字形為綱，因形立訓，將漢字中相同的形旁作為分類的基準，共分五百四十個部首，收字九千三百五十三個，另有“重文”，即異體字一千一百六十三個，共一萬零五百一十六個字。
全書內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。
征引的經書古籍也不僅限於《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《老子》《墨子》《韓非子》《國語》《逸周書》《楚辭》《史篇》《山海經》《司馬法》《太乙經》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王製、禮儀等不同學科的知識。逐字解釋字體來源；
在當時，也的確隻有許慎有這個能力。
《後漢書·儒林傳·許慎傳》：“少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：‘《五經》無雙許叔重。’”
許慎所處的年代，真是今文古文兩大學派的鬥爭激烈的年代。
今文是指隸書，古文是指先秦六國古文。
因記載的文字不同，古代經典，在當時分作了今文經典和古文經典。
這本來隻是字體的不同，但研究的人卻形成了不同的學術派別。
今文經學派認為經書是聖人之言，字字句句寓有“微言大義”，大可經世致用，常常斷章取義，任意引申比附。
古文經學派認為應該根據字義，客觀地解釋經義，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。
許慎是古文經學家，正值今文經學派逐漸衰落，古文經學派逐漸興盛之時。
他不能容忍為要經世致用而曲解文字的現象，因此猛烈抨擊那些“玩其所習，蔽所希聞”的俗儒，以及那些“競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書”的“鄙夫”。
他認為文字是“經藝之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“經藝”，不利於“王政”。
為了駁斥今文經學家篡改經義的說法，統一學術思想，於是立誌寫下了這部煌煌巨著。
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