“我明天一早也要去蜀都大學，你可以夜不歸宿不？”周至問付霞：“要不今晚就去我家玩？”
“我們現在是在放假，所以宿管不嚴。”付霞說道：“其實我們宿管一直都不嚴，還有好多帶朋友回去的。正好，我也有事情要和你商量。”
“哦？”周至不禁好奇：“你又有什麽事情？”
“我想翻譯你的《川味趣談》。”付霞說道，眼神裏充滿堅定：“我想將中華美食文化推給全世界看一看，改變他們對中國的刻板印象。”
“哦？”周至不禁笑了：“這事情怕是不好弄。”
“為什麽不好弄？”
“因為吧……”周至都不知道怎麽跟眼前的中國人解釋：“因為我這書的出版，是得到了地方政府的大力支持的。”
“那書的版權在你手裏嗎？”
“版權在我手裏，但是他們……”
“版權在你手裏就簡單了呀，版權在手，就可以自己做主，我們可以請律師，簽協議……”
“你先等等……”周至見滿桌的人都樂了，方才對付霞笑道：“在我們中國，有些事情不是那麽簡單，我們的社會管理金字塔體係，自數千年前便已經摸索了出來，人人皆有規矩，人人皆有約束，你隻享有不妨礙這些規矩和約束，不妨害他人自由前提之下的自由。”
“那這個標準是誰來製定的？是精英嗎？”
“我就知道你會這樣說，然後引發爭論。”周至笑道：“其實並不是，中國社會當中，雖然很多人不承認，但是仔細研究就會發現，依舊沒有脫離幾千年來的那套金字塔管理結構。”
“而對於這個結構的構建理念，數千年前的孔子就提了出來，便是仁。”
“仁字，就是由二人構成，這兩個人，一個是指自己，一個是自己以外的他人。”
“孔子說這個字有兩層意思，一是‘以他心為己心’，就是遇到事情的時候，先把自己帶入成他人，先考慮和顧及別人的想法；而是‘己所不欲，勿施於人’，就是如果自己都不想別人加之於己的事情，那自己便不要加之於他人。”
“孔子認為一個理想狀態下的社會，其道德基礎，法律條令，社會倫理，都是依照這個理念製定出來，並且得到所有人擁護，自覺執行的社會。”
“這個標準很簡單。”周至點了點自己的胸口：“就是這麽幾個字，而且不是人對他人的要求，而是自己對自己的要求。”
“當然了，到了後來，哪怕是思想的繼承者，都忘卻了思想的真正核心，隻抓規則不講理念，利用對知識的壟斷，成了統治者的幫凶，成為了製定規則要求別人，並讓擁有特權，淩駕於自己製定的規則之上的人。”
“然而誰都不是傻子，他們能這樣玩，別人自然也能這樣玩，這就有了朝代的更迭，曆史循環的怪圈。”
“不過這份理念卻也沒有完全消失，畢竟它已經深入人心，已經滲透進這個民族的血脈當中。”
“一來是這套思想用來約束人群，架構社會，的確非常的好用並且能夠產生巨大的社會效益和社會財富；二來是這套思想能夠讓個人，家庭，社會自如自洽，或者反過來形容，讓個人，家庭社會產生極大的服從性和忍耐力。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>