“後來，內地的東鬆崗哇又應邀給赤鬆德讚治好了病。藏王十分高興，賜號塔西·東鬆崗哇，意為‘四方三界中最好的人’，並賜地給他，從此，東鬆崗哇在XZ定居。”
“赤鬆德讚為了發展雪區的醫藥事業，召選雪區優秀青年跟隨東鬆崗哇學醫。在他的教導下，九名青年通過努力學習，後來都成為名醫。”
“其中尤以宇陀·寧瑪元丹貢布最為傑出。他多次到內地以及印度、尼泊爾遊學，廣泛吸收《醫學大典》、《月王藥診》、《佑王長壽經》等前代著作的精華，經過二十多年的實踐，在八世紀末著成藏醫學史上最有影響的經典著作——《四部醫典》一書。”
“到今天為止，藏地的一切傳統醫學，都是在《四部醫典》基礎上發展起來的。”
周至不禁為藏地醫生的虔誠倍感欽佩：“將學問刺在身上，也算是苦心孤詣，勠力修行了。”
旦增大師苦笑著搖了搖頭：“那倒也是不一定，這兩張皮革的原始狀態，據說是包覆寶函，塗以膠漆？”
周至點頭：“是的，啊對了，這次我還帶著這箱子最早時候的照片。”
說著打開包裹，將照片遞了過去。
旦增大師仔細看過，又將之交給蔣主任，這才對周至說道：“可見連寶函帶圖鑒，都是經過密藏，不願示人的。”
“這又是為什麽呢？”
“因為到了九世紀上半葉，宗教和政治鬥爭日趨劇烈。八三九年，藏王達磨即位，他大力反佛，滅佛寺及僧徒。不到三年，他被政敵所殺，吐蕃王朝崩潰，並逐漸形成割據的局麵，進入封建農奴製社會。”
“經過近一個世紀的戰亂和分裂，佛教又逐漸興盛繁榮，相對於達磨滅佛前的‘前弘期’，這段時期被稱為佛教的‘後弘期’。在隨後的三、四百年間，王朝更迭頻繁。先後經曆了阿裏、薩迦等好幾個王朝。”
“當時藏地的主要知識，都是掌握在僧侶手中的，《四部醫典》同樣如此。因此在達磨滅佛的時期，因為僧侶的被殺，流散，《四部醫典》，竟然失傳了！”
“啊？”
“萬幸的是《四部醫典》原稿著成後，赤鬆德讚聽從天竺高僧蓮花生‘為了使佛法永存’的主張，將書秘密埋藏了起來。”
“大約在一零一二年，紅教的德敦·查巴旺嘎，在桑耶寺烏茲經堂的瓶形殿柱內，發現埋藏的《四部醫典》，使這部沉睡二百多年的典籍重見天日！”
“我去……和我們漢地的《尚書》一樣，能夠流傳下來，不光是人力，還是天意啊……”雖然明明知道這部醫書最終流傳了下來，周至也給旦增大師的講述嚇出了一身冷汗。
“從此，曆代藏地醫家，對該書不斷進行研究、注疏、增訂，並吸收藏醫以外的知識，使其內容大大豐富。”
“圖示，是藏地醫學非常重要的部分，藏醫理論，主要是以三因學說為核心。”
“所謂的三因，指‘隆’、‘赤巴’、‘培根’三大因素，以這三種因素的特性、功能和互相生克的關係來演繹解釋人體的生理活動、疾病發生機理、指導診斷、治療的理論，稱為‘三因學說’。”
“三因中的‘隆’，具有輕、糙、寒、微、硬、動六種屬性，與五源中的‘風’的屬性相同。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>