通俗易懂的話來說製度性專權特點，即資源上全麵國有化、經濟上由政府進行宏觀調控、丁籍戶口統一管理、行政機關由中央垂直領導。
這四點，在新中國成立以前的四千多年曆史中就從來沒有實現過。
即使是依循周禮的西周王朝一樣沒有。
這是周公旦的美好盼望。
周公堅信，隻要國家可以做到這四點，那麽離著國家大同實現全民小康社會就不遠了。
其高瞻遠矚已看到四千年後之中國！
王安石舉著周禮的大旗推行青苗法、市易法，這就是宏觀層麵調控國家經濟，但其卻缺少法權基礎和製度基礎這些必須的法理，最終不僅沒有實現‘民不加賦而國用繞’的目標，反而使得大宋經濟進一步混亂和糟糕，間接導致地方經濟惡化、百姓負擔加劇，致使民間起義之事屢屢爆發。
這裏若有考究者，可參考《王安石保甲經製研究》。
似王安石這般，在缺少法理、法權的情況下強行推動國家製度性專權，唯一的結果就是變法失敗、傳統派死灰複燃，矯枉過正矯正過枉，左派右派打成一片。
而在王安石死後，其後繼者與司馬光一黨的後繼者的爭鬥猶在持續。
國家的政治水平和政治環境遭受巨大破壞，對靖康之恥是要負一定責任的。
朱熹批荀孟之變、靖康之恥，言道：“言定靖康之禍，本朝全盛之時，如慶曆元祐年間，隻是相共扶持這個天下，不敢做事不敢動，被夷狄侮，也隻忍受不敢與較，方得天下稍寧。”
這話大概的意思就是，國家最強盛的時候，內憂也是不斷，官員們心裏都清楚，知道相互扶持著來保護國家，不跟契丹、黨項較量。
現在國家內憂加劇，你們兩黨還兀自爭端不休，靖康之禍也是咎由自取。
這裏簡略介紹荀孟之變，就是側麵印證周禮的影響力。
周禮好不好?
當然好，因為事實就是最有利的證據。
但推行周禮難不難？
難！難於登天的難！
製度性專權那是能實現就實現的嗎。
從秦漢以來，中國的國情就放在那裏，他是豪族社會，不是平民社會，而且還是皇帝默許和扶持，一手引導的豪族社會。
不有一句話說得好嗎，皇帝就是最大的既得利益者，是最大的資產階級，所以，豪族社會是不可避免的趨勢。
（關於豪族社會和平民社會的特點上本書《日月永在》有過介紹） 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>