在很多時候，寇凖曾一度覺得自己了解駱永勝，但實際上，他並不懂。
是真的不懂駱永勝的腦回路。
你說駱永勝真的信《汲塚紀年》嗎？
這當然不可能。
駱永勝的性格注定了他什麽都不會信，他隻信他自己。
一個帝王，尤其是像駱永勝這般的帝王，他太懂曆史的本質了。
這就是編修出來，實現政治家目的的一種文化載體罷了。
當權的政客希望曆史是什麽樣，曆史就是什麽樣。
《墨子》這本書裏也說上古時期，堯舜禹三者之間是禪讓。
可見，《汲塚紀年》這本書很大可能，隻是法學家為了闡述他們“人臣太貴，易變君位”這一學說的正確性而編出來的。
用最抬杠的一種思想來進行辯證，一句話足矣。
‘你去過三皇五帝時代嗎？’
‘沒去過你管他真假呢。’
眾說紛紜，仁者見仁智者見智。
真和假是史學家、考究者的事，絕不可能是駱永勝這個帝王該去操心的。
駱永勝之所以明確《汲塚紀年》，很大原因也是出於他的政治目的，具有明顯的個人思想特色、是貼合時代背景的。
按說，作為一個皇帝，最應該支持的，是不是儒家。
當然是。
因為儒家養羊啊。
養羊才能穩固統治，強化皇帝的個人權威。
但駱永勝偏不。
他要養狼！
養狼就得吃肉，羊才吃草。
所以不是駱永勝相信《汲塚紀年》的真實性，隻是駱永勝需要《汲塚紀年》的存在。
《汲塚紀年》直接抨擊的看似是儒家，實際上，是撕開現實那虛偽的麵紗，將血淋淋的醜陋直接曝曬在陽光下。
這才是駱永勝之所以這麽做的原因。
他要讓老百姓都了解政治的醜惡，了解現實下人性的卑劣。
繼而讓人厭惡冠冕堂皇，變得更加務實和直接。
輔以《大楚法典》的律法支持，讓人變得嫉惡如仇、睚眥必報。
精神層麵、律法層麵雙重加持，把華夏民族變的狼性十足。
因此，《汲塚紀年》的真實性壓根不重要。
就算沒有《汲塚紀年》駱永勝也會編出一個來。
就如同曆朝曆代篡改曆史一樣，前人能篡，他駱永勝憑什麽不能？
曆史早就被竄的麵目全非了，誰想了解真的曆史，還是那句話。
請自己回到想了解的那個時代去親身看看。
史書，摻雜了太多的政治因素。
“搞學術、搞文化，這些文官哪一個才能都勝朕百倍不止，但很可惜，他們不是皇帝！”
看著蹙眉深思的寇凖，駱永勝心裏笑開了花。
再有能力如何，沒有絕對的權力，能力算什麽？
不再於此事上糾纏，說完了曆法，眼前剩下的就隻有一件事。
皇宮。
駱永勝現在住的地方，是李唐留下的宮殿，早就已經受戰火之影響破敗不堪。
先是當年趙恒逃來此處修葺了一番，後又經陝西當局修葺一番，眼下才算勉強入住，但是和東京的趙宋皇宮比起來，實在是太丟皇帝的麵子。
寇凖之前沒有來過，還不知道所謂的破敗凋零到底是怎樣景象，現在親眼目睹，便覺得有些麵上滾熱。
除了寥寥幾間供帝後妃子住的地方算是修葺一新之外，其他到處還有殘垣斷壁呢。
哦，皇城的外牆粉刷的非常幹淨，丹漆朱瓦，堂皇大氣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>