楊璟聞言，不由四處掃視，果真覺著四周一片死寂，仿佛山中動物全都被驅散了一般，仿佛這山中住著極其恐怖的東西，將猛獸全都趕跑了！
王念恩以及道錄司和欽天監的官員，早已臉色發白，他們比風若塵等人要更加膽小，畢竟他們對這類靈異事件可是最敏感，也是最相信的！
楊璟在來之前也問過欽天監的人，可對方也不知道這祥瑞具體是什麽東西。
祥瑞也就是福瑞，在中國曆史上也算是比較悠久的一種文化，有些朝代編寫史書，甚至把何時何地出現過何種祥瑞，都寫進去，有一冊《符瑞誌》，記載的便全是前代或者曆代出現的祥瑞。
儒家通常認為祥瑞乃是天意，是吉祥的，諸如風調雨順，禾生雙穗，地出甘泉，乃至於奇珍異獸等等，可謂種類繁多。
禮部和欽天監等有司的官員，便成為了觀測搜集以及解釋這些祥瑞的主要機構。
不過他們大多認為，這是上天在肯定和表彰皇帝陛下，至於他們是否真的相信，或者是出於政治目的，也就隻有他們自己清楚，不過祥瑞這種事，在曆朝曆代可都是樂此不疲經久不衰的。
官員們也將這些祥瑞分了個三六九等，小到嘉禾、芝草或者木連理等，算是低級的祥瑞，而蒼鳥赤雁之類，又高那麽一丟丟，白狼赤兔就算是上等了。
當然了，還有景星，慶雲之類的，那便是大大的祥瑞了。
除此之外，還有先前說過的渾然天成的石頭，龜甲上麵天生長出吉祥話之類的，比如《河圖》與《洛書》。
而官員們也有說，所謂麟鳳五靈，王者之嘉瑞也，說的是麒麟、鳳凰、龜、龍與白虎。
很多人都喜歡說中國人是龍的傳人，很多人也將龍當成了中國的圖騰，但華夏起源於有熊氏，有熊氏的圖騰跟龍的關係就有待考證了。
別的不說，單說皇帝為真命天子，也有人說皇帝就是龍子，將龍當成皇家的標誌，動不動就是一身明黃色打龍袍，什麽龍椅龍床之類的。
但事實上，諸如唐朝，皇帝就以黑色為尊貴，衣服都喜歡穿黑色的，而宋朝皇帝則喜歡穿紅色的，因為大宋是火德，所以穿赤色，所以史料上留下來的圖像，宋朝皇帝大多是穿紅色衣服，而非明黃色的龍袍，元朝就不去說了，到了明朝，皇帝才開始經常穿著明黃色龍袍。
大宋皇帝雖然不習慣穿龍袍，但也知道龍是非常尊貴的，皇家器物上都用龍鳳的形象。
楊璟之所以想這麽多，是因為欽天監的官員告訴他，今次出現的祥瑞，便與這麟鳳五靈有關，說不定就是其中的一種！
楊璟起初聞言，也是著實吃驚，若是這五種神獸之中的一種，自己可就算是大開眼界了！
便如傳說中的貔貅一樣，有人說貔貅就是古人對熊貓的稱呼，但也有人考證，其實貔和貅是兩種動物，與其說是熊貓，不如說是某種豹和狼，而熊貓在古代被稱為貘。
總之也是眾說紛紜，楊璟心裏想了，若是某些古人認不得的動物，卻將之當成祥瑞神獸，那楊璟可就覺著好笑了。
雖然他對這些物種也不算太了解，但動物世界還是看過的，而且男孩子天生就對這些神獸之類的東西感興趣，認知上自然要比這些官員要更多一些。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>