便忍不住出門散步，不知不覺，就到了國子監門外，幹脆走了進去。
身後的守衛也就隻跟著，隻要他們在揚州府裏轉悠，守衛就不限製。
“聽說左懋泰去了山東，最近授課的是黃宗羲，一會兒等他宣揚謬論的時候，袁某可要好好駁斥他一番！”
袁樞直罵人之心蠢蠢欲動，左懋泰時他罵不過，這位山東來的大才子，真的是才華橫溢，滿腹經綸，而且辯起學問來，真的是能說上三天三夜。
在大乾之所以聲明不顯，那是因為大乾的官員多是務實派，不喜歡辯論。
讓這位九龍大哥的威名和一身本事，無處發泄罷了。
這袁樞一來，簡直就是撞到槍口上，被狠狠的教訓了一通。
畢竟學問不如人，可這黃宗羲，不過是一個黃口小子，趁左懋泰不在，欺負他一番，也算是出他一口惡氣。
“若還是那什麽救民主義之說，真的沒啥辯駁的，偽乾國主楚行，擅長操弄人心，已經自成體係，我等以儒家之言，辯駁他的為民為國，實在是對牛彈琴。而且其出發點，亦是救治天下百姓，說到底還有幾分墨家的底子，我們下場，反而搞得我們像是不仁不義一般。”
文孟震意興闌珊的搖著頭，左懋泰所述的救民主義，出身於墨家、法家、還捎帶著如家，就是一副骨頭架子，難以辨駁。
在他看來，也虛無縹緲，不著實處，無甚意義。
可他心中也是滯鬱，聽聽那黃宗羲要說什麽，甚至再聽聽袁樞直跟他怎麽鬥嘴，也算是一樁樂事。
大乾發展極快，對於人才的需求是極致的，所以修建國子監時，大乾不曾有半分懈怠，麵積自然很大。
黃宗羲的講堂在一座名為“文心樓”的大殿裏，此外還有“格物樓”、“理工樓”等等。
“先前給諸位留下作業，讓諸位研讀在下先前所著的《明夷待訪錄》，其中述及‘積重難返’之勢，乃今日研討之課題。”
講堂是一座扇麵階梯狀的廳堂，百多年輕人分坐在階梯裏，而一身儒衫，頭戴明時方巾的黃宗羲則神采奕奕的站在廳堂最下方，倚著一麵黑板給眾人講課。
“治國之道，豈是一群黃口小兒能妄言的？偽乾就是一群沐猴而冠的獸類！膚淺！”
袁樞氣的直拂袖冷哼，不讀聖賢書，不立正心術，就來研究這國政之學，怕不熏出一幫貪吝誤國之輩？等等，誤的是楚行的偽國，他又何苦生氣？
自己若是動不動就生氣，豈不是著了偽乾的道了。
勉強調整好自己的心態，袁樞不發一言，就跟著文震孟曾躲在廳堂最上麵的角落裏，聽著黃宗羲傳遍整個廳堂的清晰嗓音。
黃宗羲發現了這二人的存在，但是卻並未多言，就當他們是一般的旁聽生。
黃宗羲雖然年輕，但是對於治國卻有不素的見解，他在自己的《明夷待訪錄》裏提及，積重難返之害。
“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辭為：“明夷於飛垂其翼，君子於行三日不食。人攸往，主人有言。”
所謂“明夷”是指有智慧的人處在患難地位。“待訪”，等待後代明君來采訪、采納。
而其中的積重難返之害，大意是三代的時候，隻有貢、助、徹，也就是按田畝收實物稅，到了魏晉，變為租和調，租是按田畝收糧食，調是按戶收布帛，而到了唐時，又多出來庸，按人頭收布帛或絲麻，賦稅的租庸調體係成型。
唐時兩稅法改革，將庸和調並入到租裏，而宋時不理會庸和調已經並入租裏的曆史，又開始收丁身錢米。
到了明時，一條鞭法將徭役攤銀，並於田稅，這也是第二輪攤丁入畝。但實際地方上有很多力差雜役沒有免掉，比如最重要的裏甲十年一輪。而後萬曆加新餉、練餉，並入舊之兩稅，也讓後人忘了這兩餉，隻當正稅就是增加後的數字。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>