比如為了應對金國大軍即將壓境的困窘，他建議將臨潢府方圓所有的糧食和牲口都收縮回來，做了守城的準備。
可這些糧食和牲口都是契丹人賴以生存的東西，收了上來無疑會讓亂局越發不可收拾。
蘇牧此舉雖然在情在理，顧全大局，但也被朝堂上的文武百官所詬病，認為手段太過激進。
然而到了第二天，蘇牧又建議發布了一道政令，想要回自己的牛羊馬嗎？想要保住妻兒老小嗎？
來參軍吧，來守衛自己的家園吧！
隻要成年壯丁自願入伍，家屬就能獲得朝廷統一分配的口糧供給，以後媽媽再也不用擔心你們的夥食問題了。
又過了一天，一道政令再度讓整個臨潢府都為之轟動，為了支援上京守城，非但糧草和牲口，生皮毛等等物資全部都交上來，朝廷全都買了，如果你不願意要銀錢，也可以用相等價值的東西來交換，而且是來者不拒，連牛馬的糞便都收！
臨潢府雖然已經成為了遼人的國都和最大的定居點，但裏頭住的都是皇親貴族和諸部首領，以及文官武將，尋常契丹人有很多其實仍舊住在皇城外頭。
而無論皇城裏頭還是外頭，牛馬的糞便對於契丹人這樣的遊牧民族來說，都是很常見的一種資源，可以用來糊草棚蝸居，可以用來當燃料。
所以這些天裏頭，臨潢府方圓都是牛馬糞便的氣味也就不足為怪了。
按說蘇牧如此折騰，遼國人民早就該造反了，但奇怪的是，這幾天竟然就是如此的平靜，平靜得連老皇帝和朝臣們，都覺得難以置信。
事實證明他們太過低估自己的臣民和百姓，他們脫離遊牧生活已經很多年，即便他們現在叛逃遼國，回歸到大自然的放養生活，也很難在短時間之內適應，再者，遼國皇都陷落的話，整個遼國也就相當於破滅了。
國之將亡，他們又該如何在金國女真人的鐵蹄之下求存？
如果是滿口仁義道德的南朝人占領了遼國，那麽一切好說，老百姓終究還是能夠過日子，雖然日子苦一些也就是了。
可女真人受盡了遼國的壓迫，說是世仇都算是輕的，女真人同樣是遊牧民族，都草原大地的需求不比遼國人要弱，而且他們都不講仁義道德這些虛的，斬草不除根春風吹又生，這種事女真人絕對是不幹的。
也就是說，如果他們不賣力守城，一旦城破國亡，他們漫說定居點，就是大草原都要失去，城破，他們就不會再有活路。
正是看到了這一點，蘇牧隻需要將國之將亡的氣氛營造出來，讓這些老百姓真真切切感受到局勢的嚴峻，剩下的事情也就順理成章了。
這一套又一套讓人看不透卻又效果十足的組合拳打出來之後，無論是朝臣還是老皇帝，對蘇牧的能力再無質疑，加上有燕青這個冒牌耶律大石用性命擔保，蘇牧的上位也就變得“事有從急，不拘小節”了。
大惕隱乃是遼國朝廷名符其實的高官，專門管理皇族教務，有點中原的宗人府的味道。
不過這都是老黃曆了，遼國走到現在，已經是日暮西山，人才凋零，南麵官裏頭倒是人才濟濟，可掌控力越來越弱的老皇帝又豈敢放心去用？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>