葉讚在修道方麵，也不算是一無所知了，知道這識海日後將是元神寄身之所。那麽，現在這個樹葉組成的蓮花台，很可能以後是給元神坐的。隻不過，除了這一點之外，這蓮花台還有什麽別的威能，就不是現在的他能夠推斷出來的了。
不過，對於現在的葉讚而言，這樹葉蓮花台也就是個威能不明的贈品，而並非此次悟道的全部收獲。他真正的收獲，還是在於對自己的三條大道，有了更加深刻的感悟和掌握。
葉讚的三條大道，一為洞察世間萬物之道，一為科技掌控之道，一為穿越兩界之道。但是，這是他自己一直以為的，而在通過這一次的悟道之後，他對這三條大道卻是有了新的認識。這並不是說，他之前的認識有誤，而是之前的認識不夠全麵和詳細，有些膚淺和流於表麵了。
洞察之道，與科技之道，其實是有很多相同之處的，隻是看起來這兩條大道，似乎是分別代表了兩個不同的文明。洞察之道，是葉讚以數千悟道碑的參悟，在無字碑的糅合下產生出的大道，算得上是以這個世界文明為根基領悟出的一條大道。而科技之道，自然是以科技世界的知識為基礎，但也並不僅僅是那些科學的定理法則大集合。
但是，如今在葉讚看來，自己之所以能夠領悟出洞察之道，最為根本的原因還是自己擁有科技世界的理念。盡管，他並不是什麽科研工作者，僅僅隻是一個科技產品的使用者而已，甚至都談不上有多高的科學素養。但是，長期在科技世界生活的理念，從小到大的對科學的接觸和認知，讓他從根子上就擺脫不了科技的影響。
說回這科技之道，原本葉讚隻是以其為洞察之道的輔助，可以讓自己在這個世界，也能夠將一些科技的理論運用在某些方麵。比如，他搞出了符籙打印機，搞出千裏傳音，如今又搞出了軌道交通和轉基因靈稻。要知道，這些東西，並不單純都是科技產品，而是都結合了這個世界的修道文明才製造出來的。
不過，如今通過在巨樹下的悟道，葉讚對於自己的這個科技之道，卻有了更進一步的了解，或者可以說是領悟和掌握。在他的感覺中，自己這科技之道，就如同是一種另類的輔助芯片，而且不光擁有著強大的計算輔助能力，更有著將科學的原理定律化道的能力。
其實，真要說起來，科技世界的那些原理定律什麽的，不也正是科技世界的道嗎？整個科技世界的運轉，都是在那無數的原理定律的約束下，按照什麽萬有引力，什麽能量守恒等等規則運轉。而這個世界所謂的道，也正是什麽日出日落，四時變換，草木生發等等自然規律。
但是，這兩者之間，自然也是有區別的，比如這個世界的日出日落，就不是像科技世界那樣，由所謂的行星自轉形成的。那麽，葉讚的科技之道，將科學原理定律化道的能力，其實就是將科學的原理定律，以道的形式體現在這個世界的一種能力。比如，葉讚之前在研究的重力類法術，其實就可以說是一種對“重力之道”的運用，最大的問題其實可以稱為本土化的問題。而葉讚的科技之道，這種將科學原理定律化道的能力，也正是一種將異界法則本土化的能力。
也就是說，隨著對科技之道的更深刻掌握，葉讚至少目前在研究的這個重力類法術上，絕對會比之前要省去很多煩瑣的環節。
最後，就要說葉讚的第三條大道，原本以為的兩界之道，或者說是什麽穿越之道了。在經過巨樹下的悟道之後，葉讚對於自己的這第三條大道，也一樣有了更加深刻的理解。這所謂的穿越兩界之道，並不僅僅是簡單的意味著，他從科技世界穿越到修道世界這個事實，而是真正代表著一種兩界文明的溝通。
如果沒有這第三條大道，那麽葉讚前邊的兩條大道，洞察之道和科技之道，可能也不會有太多的發展。正是這第三條大道，如同一座聯接兩岸的大橋，將兩個不同文明的大道聯接了起來，讓兩種大道能夠相互融合互相促進。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>