“所謂樂土即道，不論是求道者，還是修行人，不論是傳說中的神與仙，還是那些被斥責與痛恨的妖與魔，他們都是大道的追逐著，包括我們，包括凡人，包括芸芸眾生。”
“能讓自己為樂，天下同樂，這就是大道。”
“忠依附於道，你忠於樂土的天下，使得人民安康，這就是忠誠，不是忠誠於國君，君王不過甲子便是兩代，你忠誠的是這個天下，為百姓而請命，時刻牢記你們的言行，不要被腐朽的塵土所蒙蔽。”
士子若有所思，此時又有人問：“先生，為何五言之中，孝位列最後？”
“先生常常教導我們，父母若在，不可遠遊，親族若存，不可棄惡，我時以為，孝乃是天下第一大事，先生亦常說忠孝難兩全，若是我來言，必然是選擇孝而非忠。”
第二位士子發問，先生開口：
“人生天地，首先尊道，無道便無天下，無天下便無人生，故此道在一。”
“人生天地之後，如我所言，必要忠，忠誠與乾坤，忠誠於天下，因你因道而生，而為何忠在信義前？你與人言談，若是知他不忠，必然是兩麵三刀之輩，不論他是不忠誠君王還是不忠誠天下，手下他明白了‘叛’，那麽他就沒了‘信’。”
“道在先，忠在後，信在三，而義，是人生來存續的血性，亦是德行所演變的東西。”
“知‘道’而懂‘德’。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路！”
“知道了義，那麽便明白了廉恥，這樣對於天下的道德便已經完善，而我所說的，不論是道，還是忠，亦或是信與義，它們都是以天下為源頭。”
“唯獨孝，是人自己的德行，是小，是守，而非天下。”
“道為路，忠與道，廣於信，明於義，守於孝。”
先生的話落下，諸多士子俱都低頭，同時稱明白了，而那位提問的士子則是思量一番，繼續道：“可我仍舊不明白，先生說孝是小，道是大，此我能理解，然無大家便無小家，可也這樣說，無小家豈有大家？”
“忠義何以在孝先？先生又何以教我？”
先生看著這士子：“你說的不錯，無小家豈有大家，天下是無數小家匯聚成的大家，而當大家有難，人人皆回護小家，那麽，這天下還有大家嗎？”
“敕，我問你，聚散流沙，千裏沃土與千裏黃沙的區別在哪裏？”
士子答：“黃沙不可耕種，沃土可養四方。”
先生開口：“還有呢？”
士子一時陷入思索，直道：“還有？”
他不明就裏，而這個時候，“涉”開口了。
“聚散流沙，千裏黃沙粒粒皆塵，然而匯聚起來，卻如流水般鬆散，難以哺育生靈；而沃土分開，仔細碾碎，也不過一片塵埃，但卻可以養育天地眾生，這正是差別之所在啊。”
“無數小家就如同黃沙，若無忠義化水，黃沙如何成土？到頭來大風吹去，無數小家如那漫天塵土散去，而沃土則不然，大風吹過依舊如故，這正是道理所在啊，忠義為何能淩駕於孝之上，便是如此！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>