雖然這條時間線上的美國發展得比較快，在1830年前後已經是一個頗有聲色的工業化國家了。但是和另一條時間線一樣，美國的工業化還是從煤礦、鐵礦、石油等工業化資源非常豐富，且又緊挨著金融業中心的美國東北部開始的。
而在美國南部各州，黑叔叔種棉花的農場才是經濟支柱。至於氣候炎熱潮濕，又遍布沼澤濕地的佛羅裏達，則是既沒有條件發展工業化，也沒條件種棉花的一個被美國人遺忘的角落。雖然早就是美國的一個州了，但是除了東北部毗鄰佐治亞的奶牛渡市（後改名傑克遜維爾）和西北部墨西哥灣旁邊的軍港彭薩科拉市，其他地方都沒什麽人口。特別是該州中部靠近大西洋的一大塊兒地盤，因為劃給了塞米諾印第安人，更是少有白人移居。
當然了，少有並不是沒有。在塞米諾人保留區的邊緣，一處名叫金色海灘的地方，就居住一位德高望重的天主教牧師，名叫菲德爾.格瓦拉。這是一個四十來歲，身材高大，留著一部很有男子氣概的大胡子的白人。祖先來自西班牙，他自己則出生在佛羅裏達對岸的古巴。因為熱愛上帝，又是家裏的小兒子，沒有資格繼承莊園。所以，他從小就被送入教會培養神職人員的學校。
從神學院畢業後，他就成為了一位熱愛上帝和西班牙祖國的神父。先是在古巴傳播主的福音，後來又被教會派去佛羅裏達的奶牛渡，向從美國逃過來的印第安人和黑人傳教布道。
結果幹了沒幾年，安德魯.傑克遜就帶著美國兵殺進了佛羅裏達，趕走了西班牙王師，還搗毀了數以百計的黑人村莊，還把不願為奴的塞米諾人和其他印第安人都攆進了大沼澤。
不過那些美國大兵倒沒有為難菲德爾.格瓦拉神父，因為傑克遜將軍手下的兵大多是新奧爾良的法裔，也是信天主教的。他們剝完印第安人頭皮後，還要到菲德爾.格瓦拉神父的教堂向上帝懺悔求原諒——這其實也是格瓦拉神父的錯，他傳教布道太賣力，把那些逃到奶牛渡的印第安人和黑人都洗成了天主教徒。
根據羅馬教宗早年的判定，這個信天主教的印第安人和黑人還有黃種人都是有靈魂的......傑克遜將軍是新教徒，當然不在乎這些。但是法裔天主教的美國侵略軍因為害怕死後下地獄，所以得向格瓦拉神父懺悔一下，求個原諒。
可惜19世紀已經沒有贖罪券賣了，要不然格瓦拉神父興許就變成個大富翁了。
不過格瓦拉神父還是賺了不少錢——那些從他那裏得到寬恕的法裔美軍，都會把剝印第安人頭皮賺來的賞金的十分之一捐給他的教堂。所以他在第一次塞米諾戰爭後，就買下了金色海灘，還在海灘邊上修建了一座天主教堂，繼續向附近沼澤地裏麵的塞米諾人布道傳教。
另外，格瓦拉神父還用法裔美軍捐獻的“血錢”向傑克遜將軍買了100個逃亡黑奴，還很有良心的把他們成了教堂的農奴......從奴隸到農奴，這就是解放啊！
於是，第一次塞米諾戰爭結束後的這十幾年中，菲德爾.格瓦拉神父就一直在金色海灘布道、傳教、經營農場、拜上帝——求上帝讓西班牙重新振作起來，打回佛羅裏達，拯救篤信上帝的塞米諾人和他這樣的西班牙遺民！
可惜日複一日的禱告也沒什麽用，那個西班牙帝國非但沒有振作起來，反而被拆了個七零八落，在新大陸的領地就隻剩下了古巴等為數不多的島嶼，眼看要完啊！
所以菲德爾.格瓦拉神父也隻能每天憂國憂民，時不時的寫兩首“王師西平美洲日”的西班牙語詩歌，抒發一下自己憂國憂民的情緒。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>