大明萬世不移的戶籍製度，的確是需要改變，但那不是一道詔書的事情，就可以解決問題。
即便是下了詔書，但是這種製度的存在土壤還在，那他就不可能被執行。
就像是陛下所言，製定零利錢的律法，根本不可能執行，反而會滋生青稻錢的泛濫成災。
朱祁鈺搖頭說道：“暫時試行一下，一步一步來，心急吃不了熱豆腐嘛。”
於謙重重的鬆了口氣，他就怕陛下性子急，反而把善政變成了苛政，要知道那些個被壓得抬不起頭的官僚，都在等著大皇帝犯錯，然後瘋狂反攻倒算。
什麽時候天下罪之？皇帝犯錯的時候。
朱祁鈺和於謙關於農莊法的一些改良，深入而充分的交換了意見，雙方達成了諸多廣泛共識，對分歧，保留了彼此的意見。
比如朱祁鈺對【被俘的土匪】的意見是，有血債的直接殺死，沒有血債的土匪，直接送進大明的古拉格大酒店，扔到煤井司去挖煤到死。
但是於謙對這些土匪主張區分對待，對於手上沒沾著百姓鮮血的土匪，以改造為主。
朱祁鈺完全不認為吃過生肉的野獸，還能還素。
即便是他們的雙手沒有沾過百姓的血，難道就沒有為虎作倀、以壯聲勢嗎？難道就沒分享過劫掠的好處嗎？
他們即便是沒有殺過人，那也吃過人血滿頭，送他們去煤井司，已經是天大的恩賜了。
在這個中世紀還有兩年才結束的時代裏，朱祁鈺沒有弄奧斯維辛遊樂場，已經很寬仁了。
朱祁鈺為何對這些【被俘土匪】如此大的意見呢？
他們不是被縉紳、勢要豪右之家，逼迫上山，落草為寇的嗎？
朱祁鈺可是數次宣旨，讓人給山裏的土匪遞話，告訴他們趕緊下山，農莊法持續一年，朱祁鈺才讓京營動手進剿。
他給了很長的時間了，難道再給他們一段時間，他們就下山了嗎？
於謙負責勸仁恕，他自然堅持認為，這裏麵的部分人，可以改造。
事實上，於謙在民事方麵的見解，一向是對的。
比如鄉野的懶漢地皮、遊惰之民、城裏的乞兒，這些人都改造的很好。
於謙也是說服了陛下，他說了幾個理由，比如山間交通不便，不聞王訓；比如他們不相信朝廷，不信官府；比如被拘束限製，無法離開；比如朝廷看管所費靡甚多得不償失等等原因。
既然於謙說他有辦法改造那些下山的土匪，朱祁鈺也樂見其成。
於謙的仁恕之道想來隻對百姓，隻對社稷，他俯首說道：“這些人他們也是大明的百姓，逼迫他們落草為寇才是主謀，陛下。”
“臣請教化安撫，不效則治臣之罪。”
於謙很少往自己身上攬權，攬的活兒，都是髒活累活，那些被俘的土匪，並非良善之輩，暴徒居多。
甚至還有掌令官傳旨被殺，而且不止一個，當然京營出動之後，膽敢殺害掌令官的暴徒，全都被繩之於法，明正典刑了。
朱祁鈺給了他們體麵了，是他們自己不要。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>