因為那是根。
一種文化的根。
就像是後世美式鍵盤的廣泛使用，導致了很多人在書寫方麵上的退化一樣，文字的書寫，其實在一定程度上也代表了一種文化的傳承。
斐潛來自於後世，知道在後世為了專門研究甲骨文，或者是金文有多麽不容易，一方麵是因為在文學傳承上的問題，另外一方麵則是因為流傳到後世的東西有多麽的稀少……
所以如果現在采用三種字體進行雕刻，縱然不一定全數都能傳到後世，但是多一份的備份，或許就多一份的傳承。
三種字體！
金文、小篆、隸書！
或許後世的人挖掘出來的時候，就可以很直觀的看見從春秋到秦漢，華夏文字的整個變化，也不用費盡心思的去猜測某個篆體或者金文是什麽字，因為就像是對照的字典一般，在石經之上就能檢索出來……
這算不算是自己對於後來世界的一種貢獻呢？
反正不就是花錢麽？不就是剁手麽？花得值就好了，反正後世也不是沒有剁過手……在內心淚流滿麵的肉痛之餘，斐潛也就隻能是這樣的安慰自己。
在和司馬懿反複敲定了一些石經的細節之後，斐潛也從荀諶之處得到匯報，在現階段的經濟體係之中，荀諶發現在當下市麵上出現了一些仿製的征西錢幣……
該來的，終究會來。
“劣幣驅逐良幣”，斐潛也懂，甚至比一般人都清楚，所以早在製造征西錢幣的時候，就已經是考慮到了這個問題。很多人都知道“劣幣驅逐良幣”這六個字，但是其中有一部分人就是望文生義之輩，不知道其實在“劣幣驅逐良幣”之下，還有一些特定的限定條件，甚至還有“反格雷欣現象”。
劣幣驅逐良幣要成立，首先，劣幣和良幣同時都必須為法定的貨幣；其次，兩種貨幣適用一個固定的法定比率，再次，兩種貨幣的總和必須超過社會所需的貨幣量。
而在漢代，或者說在斐潛管控的境內，這三個條件，一個都不符合。
漢代一直使用的都是五銖錢，金銀都很少用，所以在三國描述什麽大商家的時候，也都是用幾億錢進行描述，而不是用幾萬兩黃金什麽的，而五銖錢，不管是原先的那些質量好的五銖錢還是後來董卓鑄造的紙錢，在關中和並州地區，現在已經基本上退出了流通市場，所有的商鋪都不接受，所以第一個條件並不符合。
其次，匯率這個東西，鋒銳無比，斐潛又怎麽會輕易的交出去？因為隻有在長安和平陽有設立大型得錢幣兌換機構，下一步會在成都建設第三個，而這三個機構就是後世錢莊的雛形了，都是屬於斐潛之下直接管理，稍微變動一下匯率，便可以讓這些企圖前來兌換征西錢幣，以此盈利的家夥虧得連褲子都穿不起。畢竟當下錢幣和後世紙幣係統不一樣，就算是往銅內摻雜了許多鉛錫之類的其他金屬，依舊是根據重量有一定價值的，並不是完全無底線的廉價，當匯率變動到無利可圖的時候，自然就不會有人考慮運什麽五銖錢到長安、平陽來進行兌換，而是開始考慮仿製，就像是現在出現的仿製的征西錢幣一樣…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>