在這第二次的青龍寺大論當中，正解就不僅是包括了古文經，也同樣包括了今文經。並且因為今文比古文相對來說好懂一些，所以必然就有更多的人接受，司馬徽即便是再不舒服，也無法說和眾人之意願相違背，故而自然是鬱鬱不樂。
再加上即便是水鏡先生自己不願意承認，他和鄭玄在文學造詣上的差距，還是有一些的。有時候鄭玄在講某個經文句子究竟要怎樣解釋的時候，他有時候會有些跟不上節奏，接不上思路。
所以司馬徽也就隻好說另辟蹊徑，按照斐潛提出的句讀之法，對於正經當中的這些句子進行句讀斷句，也算是自己的一份功勳。可問題是這句讀之法，並不能算是首創，甚至不能說是斐潛首創，畢竟在漢代之前就有了，隻不過斐潛搞了一些除了逗號和句號之外的符號出來而已，然後司馬徽在經文上作為添加……
這麽點功勳一分，司馬徽頓時覺得自己頂多算是個工具人。
關鍵是還有人議論，表示這個，誰做不行呢？
然後傳到了司馬徽的耳朵裏麵了。
如此一來，司馬老頭心中能快樂似神仙麽？
關於今文古文，其實像是鄭玄的做法才是正確的，包容並進，既有今文經，也有古文經，並不是拘泥於某一個派別當中，隻要是合適的，為什麽不用呢？
當然，這也是後世的選擇，就像是水鏡先生其實也搞了一些書籍注解什麽的，可是流傳於後世的，卻沒有他的，而是鄭玄的多一些，這也就證明了大多數人的選擇。
司馬徽當然不清楚後世的選擇，或者說他即便是當下意識到了，但是之前投入的沉沒成本太多了，以至於他不舍得就此做出轉變。
司馬懿坐下，然後看了看水鏡先生的表情，沉默了一會兒後，忽然說道：
司馬徽轉頭看向了司馬懿，
司馬徽雖然對於斐潛沒有一杆子全數敲死今文經多少有些不滿，但是一碼歸一碼，對於斐潛看重其侄子，並且讓其侄子擔任重責，還是比較滿意的。
司馬徽微微的笑笑，捋了捋胡須，思索了起來，將原本的鬱悶暫時的放在了一旁。
河東、河內、河南在古代稱為，是位於黃河中下遊的拐彎處，是夏商周王朝腹地，也一度是的代名詞。《史記·貨殖列傳》中曾有言是
河東與河內以太行山為界，河內與河南以黃河為界，從廣義定義上講，河東為太行山西，河內為黃河以北，河南為黃河以南。從狹義定義上講即河東郡、河內郡、河南郡，或是河南尹。這三地為華夏中原文明起源地，開發較早，比較富足，在北宋以前曆來為各代王朝的中央統治區。
東漢時期，河內郡、河南郡、弘農郡，同屬於司隸，成為了東漢政治和文化的中心地帶。
司馬懿是河內人，也就是三河人。
如果沒有斐潛橫空而出，那麽司馬懿在曆史上就漸漸的會成為了代表，與潁川派，冀州派，爭奪在曹魏之下的權柄，起初失利之後，被人栽贓陷害，謠傳其鷹視狼顧，不得不選擇隱忍，直至高平陵一舉奪權。
如此說來，斐潛派遣司馬懿前往河東，就是為了讓司馬懿發揮出最大的功效？
似乎有些這樣的可能。
就像是荀攸主要負責三輔，是因為三輔之地，大部分官吏都對於荀攸很熟悉，荀攸也對於這些官吏同樣熟悉，上下之間溝通起來毫不費力一樣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>