斐潛和左慈討論的，就是這個，也就僅僅是這個。
左慈原先是做什麽呢？他自己也說不清楚，甚至連自己信奉什麽也沒有說頭。修煉的方式也很混亂，又是辟穀，又是金丹，又是吞雲吐霧采日月精華什麽的，要達成什麽目標也是說不上來，結果碰上斐潛了，從頭到尾捋了一遍，頓時就將斐潛封為同道之人……
嗯，這個詞，算了，大概就是這麽一回事。
至於斐潛和譙並等人議論確定了五方上帝，主要的是確定了的起源。
畢竟原始道教之中講述，表示道教在天地未分之時就有了，是起於渺渺浩劫之先，經過五太，既太一、太初、太素、太始、太極五個階段之後，輕清上浮、重濁下凝，進而開天辟地而出。又由玄元始三炁，化生三天。老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤，骨骼化為堅硬的岩石、呼吸之氣化為風雲、聲音及眼中的神光化為雷電，身中的血脈化為江河湖泊、頭發化為草木……
等等，老君？
這不是盤古的工作麽？
然後原始道教那些家夥吭哧半天，正義淩然的表示說盤古就是老君所化，後來老君還化成了軒轅，化黃帝，春秋之時化老子……
至於老君有八十一化身，那就要到了西晉末年之時了，當時道教徒王浮與貴族出身的僧人帛遠展開辯論，但屢辯屢輸。無奈之下，偽造出了《老子化胡經》，宣稱老子西行轉生為釋迦佛。而佛教徒也不甘示弱，以牙還牙，聲稱老子其實為佛之弟子，雙方隨即開始各現，什麽都化了。
斐潛沒那麽擺爛，他當時就提出原始道教之中具體神像和道教神靈體係的混亂，不利於宗教的發展，老君化得越多，體係就越是繁雜，甚至相互之間出現了各種矛盾。而越是簡單的，信仰便越是純正，因此在綜合考量之下，提出了五方上帝教，一方麵是和原始道教的一些基礎相結合，另外一方麵則是簡單，易行。
老君八十一化身，那麽複雜的過程，那麽多的繁雜化身，真要說起來，是指望著在封建王朝之中哪一個階層能記住？沒錯，隻有認識字，並且掌握了一定知識量的士族子弟才能看得懂，並且明白這八十一化身的各個來龍去脈，亦或是了解其故事情節。
可是這就等同於道家在一開始的時候，目標定位就錯了，要收納這種士族子弟的信徒，其實就是在和儒家搶人頭，又怎麽可能搶得過先手就布置了許久的儒家？
像是原先傳道的時候，還有什麽不可直呼五方上帝之名，這簡直就是棒槌才想出來的主意，斐潛要的是堂堂正正的教派，又不是什麽私底下隱秘邪教，多半是被迫害習慣了，隨時準備跑路的那種人才能搞出這樣的模式。
因為沒有規範傳教的要點，也沒有找到具體目標，所以道家在華夏後期發展不好，甚至連佛家都幹不過，根子就在這裏。佛教傳入華夏之後，一看往上走不通，立刻掉頭向下，然後搞出了一套心證頓悟的模板來，甚至連經義都丟了，隻要一句話，就成了……
如此問題，斐潛一一糾正，也就沒來得及涉及到了道家真經的方麵了。
如今，斐潛搞出了五方上帝教的新體係之後，道教發展就迅速擴展了起來，不管是道教本身的傳道，還是說普通民眾的信道，都比原本的模式，更方便，更快捷，更有效。
也就引來了雪區的取經人，可是尷尬的問題就在這裏，取經人來了，但是沒經文可以給……
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