、二者作為基礎的道德條目，在商周時期社會道德逐步從無到有，然後經過係列的發展，隨著一代代的學者不斷的研究深化，解釋闡述忠孝之間的彼此衝突和相互包容，從而衍生了出華夏別具一格，與其他文明完全不同的文化脈絡架構。
司馬徽沙啞著聲音高聲喊道，
鄭玄的臉色呈現出了些不正常的紅光，情緒上的激昂使得他似乎覺得天地都在旋轉和扭曲，但是他依舊說出了最為核心的兩句話——
司馬徽拍著手，
兩人相視，大笑。
兩個人最終達成了共識……
沒有神聖化，沒有擴大化，沒有極端化，沒有模糊化，就是很簡單的概念，很直白的闡述，最終定下來了對於的定義。
是雙向的，是一個相對公平的概念，是一個道德上麵的標準，而不應該是一個絕對化的，無前置條件的定義。
當所有附加在其上的東西被完全去除，剩下的就是其本質上的含義。
當一件事在麵前，盡自己最大努力將其做好，就是對於這個事情的。
這個事，或許是君王交待的事情，或許是百姓需要的事情，或是上對下，也或是下對上。
則是一個人在家庭當中的責任。
不分男女，無謂年長年少，但凡是家庭的一份子，自然就要為整個家庭盡責，對父母，也對於家庭。
側重於外，注重於內，而由和，可以衍生出、等等……
兩個老人大笑著，拍著手，然後不約而同的向後倒下。
幸好兩個人都是坐在席子上，並且地麵都是木頭的，所以兩個人倒下並不會有多少直接的外部傷害，重點是身軀內部的損耗。
華佗急急衝了進去，立刻開始給鄭玄診斷，
另外一旁太倉淳於也是給司馬徽診斷，
司馬徽年齡小一些，所以當下鄭玄的情況更為嚴重。
有人急急送上熬好的湯藥，可是鄭玄已經是牙關緊閉，臉色發青，喂不進去。
湯藥沿著嘴角往外流淌……
華佗取了小竹管，然後掰開了鄭玄的嘴，引藥進去。
鄭玄還有吞咽的本能，湯水徐徐而入。
華佗和太倉淳於都緩了一口氣。
能飲湯藥，就還有得救。
太倉淳於一手按著鄭玄的手腕，一手則是取出了銀針，說道，
華佗略微思索了一下，
為什麽是太倉淳於先上，並不是華佗針灸就差，而是鄭玄年齡大了，和生產之中的婦女一樣是屬於氣血雙虧的狀態，所以更適合太倉用針。而華佗上的時候，那就真的是救急度厄了，大開大伐，金石其下，就算是搶過來也是大傷元氣，對於鄭玄身軀本元大有不利。m.X520xs.Com
因此若是太倉施針之後，能救過來，自然就是最好，若是還不行，才是華佗出手。
斐潛站在堂下，他不懂醫術，所以也幫不上忙，隻能是看著太倉淳於取出了銀針，然後紮在了鄭玄身上，然後行針取氣……
另外一旁的司馬徽則是被半扶著，正在飲藥湯。
忽然之間，天空之中，電閃雷鳴，瓢潑大雨傾盆而下。
斐潛仰頭望天，不由得說道，
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