畢竟斐潛搞這麽大的一個陣勢來做正解，不是為了你個鄭老頭子自己立言立功的……
是指世世有祿秩之家，也就是世代占有祿位的家族。而士族是與的結合，而士則是，所以當知識和官位結合起來的時候，就產生出了一加一大於二的效果，通過雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高門望，壟斷了官場。
凡是壟斷，必然產生腐敗，這幾乎是定律，可比宇宙三大定律。
這個世襲製的官吏壟斷體係，原本在漢代有一個非常良好的發展勢頭，就是在的初期，因為戰國之後前秦階段的劇烈政治變動，導致從周朝而來的許多世襲舊貴族開始退場。
眾多古老的高貴世家衰敗了，新世家的形成還有待時日。在這個難得的之中，華夏整體的社會一度呈現了非常鮮明的平民性，再加上春秋戰國之時的諸子百家，使得華夏文明在這一段時間發出來的燦爛之光，絢麗千年，直至後世。
劉邦那個時候，因為眾多的功臣將領，都是來自於之前社會的中下層，劉邦沒覺得有什麽不對，大臣們也不覺得有什麽問題，可是到了劉秀年代，就有所不同了，首先劉秀兩個老婆，就鮮明的表現出了娶對了老婆，可以少奮鬥二十年的理論，然後劉秀先後了兩個，至少少奮鬥了四十年……
儒家先天上的拿來主義的特長，嗯，這倒不是什麽貶義，隻是一個事實，使得儒家在華夏之中呈現出適用性極強的能力，但是也同樣使得知識、權勢、財富三者開始合體，形成了一個穩固的三角形結構。
然後後世儒家幾度推崇周禮，其實未必是真的認為周禮有多麽好，而是為了維護這個不被打破。
若是社會動蕩，地方豪右就經常起兵投機。兩漢之交，很多豪右、著姓投入了天下逐鹿。若投機成功，就搖身一變為開國功臣了，進而成為顯赫家族，然而社會穩定了，就沒有這麽好的機會了，所以占據了大量人口財貨的地方豪右，先天上是不願意社會穩定的，或者說不是那麽穩定的……
大漢朝堂上的人意識到這一點，於是持續的打擊地方豪右，甚至開創性的設立了回避製度，可是依舊沒能改變太多，因為在河道之中，還有一個天然形成的石塊。
宗族。
斐潛已經用巡檢在侵削屬於宗族的一些權柄了，但是這個侵削下來的東西，稍不留意就會重新貼回去，畢竟巡檢製度隻是屬於斐潛出來的，大體上在當下隻能算是的，的，並不能像是一樣，成為規範性，統一性的東西。
宗族們在鄉裏所施展的是官方和非官方的雙重權力。簡單來說，就是黑白兩道都有，這對於普通百姓殺傷性是很大的，這是時代的局限性，也是擁塞河道的大石頭。
斐潛想要將其砸開，僅靠他自己，亦或是龐統諸葛瑾這些人是不成的，因為宗族是天下人的宗族，是華夏部落製度的遺留物，不是斐潛一兩句話，或是巡檢搞個十幾年，幾十年就能消除的。
宗族不是存粹的壞，在當下生產力的階段，也不能一棍子打死，還是那句話，頭孢和酒分開來，問題都不大。
就像是儒生和權柄，知識和金錢。
而這個分開來的章程，也一樣是規矩。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>