那麽龐山民為什麽又會出現在這裏？
不是自己打自己老子的臉麽？
這可有意思了嗨！
在各種各樣的心思轉動之下，包括在一旁的鄭玄和司馬徽，所有人的目光都集中到了龐統和龐山民身上……
另一邊，龐統卻沒有理會其他人的心中疑惑，隻是加快步伐，來到鄭玄身前，向著鄭玄拱手一拜，
鄭玄臉色稍微好了一些，正待捋了捋胡子，才說了兩句話，卻見到龐統便是幾乎沒有停頓一般，又是走到了司馬徽的麵前，拱手行禮，
司馬徽嗬嗬兩聲，斜眼瞄了一下鄭玄的麵色，又飛快的收了目光，連連點頭，慈眉善目的笑著。
大家都是同台演戲，呃，同台競技，也就自然不分上下高低。
既然是一場戲，那麽就需要一個主題。
這一次的主題，就是將原本偏離的青龍寺大論的方向，重新引導回驃騎大將軍斐潛所預設的軌道上去。
偏離的原因有很多，但是其中有一點，是鄭玄太過於自持身份。
在青龍寺之中，鄭玄並沒有盡心盡力。
或許鄭玄是沒能領悟到斐潛的意思，或許是鄭玄領悟到了但是沒能做到位，或許幹脆就是沒想著要做好，都有可能，但是現在已經不重要了。
鄭玄不能做，或是做不好，既讓旁人來說，來做。
就像是一個崗位，A做不了，B就換上。
任何時候，任何王朝，學術是為了政治服務的。
或許有人見到這個，就想起了什麽大保健，什麽冰火兩重天什麽的，便是表麵上一臉嫌棄，心中則是那啥的樣子，然後覺得學術這麽幹淨的小娘們，怎麽能跟政治這麽油膩的中年男配對？
其實一個愛錢，一個好色，不就是正好一對麽？
這一點都不開玩笑。
對真理的探尋、對權力的掌控是學術、政治的核心。
古希臘的柏拉圖認為一個人隻有掌握了知識和真理才具備成為的基礎，其後蘊含的邏輯，就是學術為政治服務。
同樣，在春秋時代經典著作中也有類似表述，要將好的道德品質內化於自身的仁德，掌握了之後，就可以成為真正的王。
春秋戰國時期的諸子百家，原本其誕生的土壤就是為了各個諸侯國探尋政治上的出路，找尋治國理政的方法。
有人說像孔子，孟子，老子，莊子，這些人的學說微言大義，確實很出色。但是之後華夏這麽多年，為什麽都沒有出現能與他們相提並論的一批人？
所以是不是在創造之初，基本上已經到了一個巔峰，所以很難突破？
實際上麽，是，也不是。
從某個角度來說，其實後人一直都在創造，都在創新。
隻不過因為走的方向和前人一致，所以看起來好像是沒有變更過，沒有突破過，但是實際上不管是後世的理學，還是心學，都可以說是再上了一層樓，有了新高度。
沒錯，新高度。
但不是新廣度，也不是新天地。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>