這些後來者的突破和進步，如果說拉開一些距離去觀察，又會發現有些遺憾。
因為在前麵的人，尤其是在漢代，已經將儒家給框死了，而後曆代的天子又給這個框架加固加焊，隻要一日君君臣臣父父子子不被打破，那麽後來的儒家子弟自然不可能跳出這個框架之外，也隻能是在這個框架之內做文章，越疊越高，最後搖搖欲墜。
在的框架之下，在之中，被嵌入了隻有成為儒家學子才能當官治世，或是貪汙發財，或者更好聽一些，叫黃金屋顏如玉。
這樣的潛規則成為了主流，而朝著另外方向發展的作品和思想，全被一代代的皇帝和儒家子弟聯手給銷毀了。
不是說後人苯，無法超越前輩，而是諸子百家之時根本就沒有政治上的限製，自然有各種觀念碰撞的絢麗多彩，而漢代之後，思維漸漸的被框死了，所有跳脫的想法都被屏蔽了，動不動就是撤櫃下架，也就失去了原本的多樣性。
還不告訴說究竟是不行，隻是要求自己去改，沒來得及改的，就像是朝廷大規模修書，比如四庫全書什麽的……
學術離不開政治。
政治也限製了學術。
相愛相殺一輩子。
龐統扯了龐山民就上了台，其實也是類似於在問鄭玄，？
鄭玄依舊是風波不興的樣子，隻是臉色中有些細微的變化，如果不是熟悉的人，多半未必能夠察覺得出來。
可惜鄭玄旁邊坐著的，是司馬徽。
司馬徽早年喪妻後又亡子，續弦之後妻子又死於瘟疫，然後他就將自己的學術當成了是自己的兒子。嗯，司馬懿隻是他的侄子。
兒子和侄子，多少還是有些不一樣罷？
龐統在台上，大約講了幾句話，然後就引出了龐山民。
這一次在台上的主角，不是龐統，而是龐山民。
龐山民其實蠻喜歡關中的氣息的，這是一種自信味道。
民眾的自信。
在荊州，不管是在劉表時期，還是在曹仁歲月，當士族豪右的馬車經過官道村寨的時候，走過大街城門的時候，普通的那些民眾百姓，總是躲避著，往往都是低著頭，斜著眼瞄，盡可能的遠離車輛。WwW.
然而當龐山民抵達關中三輔之後，他發現，在關中官道忙碌的農夫也會看看這些馬車，但身子卻從未因此而畏縮，亦或是有意的去躲避。
龐山民他原本以為隻是自己的錯覺，但是後來他發現不是這樣。
關中三輔的官吏並不認為那些百姓低下頭去就是順從，同樣也不會認為百姓抬起頭就是忤逆。百姓也是如此，他們好奇了就是站起來，大大方方的看一兩眼，然後繼續忙自己的事情。
做自己的事情，並不需要那些額外的舉動。
關中是自信的，這種自信的心態從農夫的眼神、笑容、或是忙著地裏的事隻是偶爾抬頭擦汗瞬間的一笑，展現的淋漓盡致。
就像是關中一直都不滿位於山東之下。
青龍寺之中也有這樣自信的一群人，但不是農夫，而是士族子弟，尤其是那些寒門子弟。這些人是一群最有雄心的人，他們為了施展抱負，可以做到常人難以忍受的一切，而他們也是最相信士族上下並無高低貴賤的一群人，因為他們的出身並不貴，所以他們自然便是不信。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>