諸子百家之時，儒家拳頭不夠大，而到了大漢後，儒家的拳頭越來越大，也就自然越來越不講理。想要講理，就必須要有一個勢均力敵的對手，就像是辯論雙方都發現自己打不過對方，那就隻能爭取旁人的支持一樣。
這個對手，就是斐潛特意找出來的。
一個強大的外敵，就可以讓兄弟不至於鬩牆。
華夏兄弟之間，當沒有外敵的時候，是攜手向前奔的麽？
不是的。
是恨不得搞死對方，自己當老大。
這是春秋戰國的悲劇落幕，這是秦始皇留下的石頭，這是所有華夏帝王的終極目標。
所以要有外敵。
學術上要有外敵，政治上要有外敵，國家上也有外敵。
這個敵人不能太遠，太遠了感覺不到，又不能太近，太近了說不得那天反倒是被敵人所害，而斐潛當下拿出來的這個，似乎剛好。
龐山民緩緩的開口說道，
龐山民立論一出，台下眾人議論紛紛。
包括鄭玄在內，台下所有人都在思索，但是仔細思索許久後，覺得實在找不出龐山民這立論之中有什麽毛病，便是紛紛點頭應是。
雖然有些太過於直接，就像是一把鋼刀正中而進，力取中宮。
龐山民等眾人聲音略安靜了一下，便繼續說道：
眾人相互交頭接耳。
這個，好像也沒什麽問題？
而且龐山民也沒有說一定所有人全都是趨利避害的，他也說了大都是，畢竟什麽年代也不能避免樂子魂的存在。更何況還有很多人即便是嘴上說著要忠義，實際上行動還是奔著利益去的，不也是事實麽？
所以龐山民說完了這一句話之後，眾人也沒有什麽意見。
龐統微微點頭，
龐山民說這些，並不是什麽廢話，而是基調。
因為之前已經定下了利害相悖的基調原則，所以龐山民繼續往下推論，也自然沒有什麽問題。
如果說這個時候有人不同意，那麽就等同於不同意之前那些已經同意過的事情，不僅僅是光打臉這麽簡單，更是要提出駁斥龐山民所謂的總基調，而這個總基調又不可能被駁斥。
因為這就是矛盾的對立統一。
若是覺得矛盾對立統一這個說法，是西學，便是嗷的一聲跳起來要鄙視之，其實大可不必。
因為換成華夏的說法，也是一樣的。
易經之中，就有關於陰陽、剛柔、大小、遠近、往來、上下、吉凶、禍福、泰否、生死、存亡、利害等等詞語的闡述，其實就是從不同的角度去揭示事物的對立麵，強調事物的對立和統一，這也是同樣的肯定了矛盾的普遍性，肯定了矛盾的對立和統一。
所以，當龐山民從這個開始說起的時候，眾人自然也是無法駁斥。
眾人沒有異議，那麽龐山民的基論，基本上就立穩了。
然後龐山民微笑著，扔出了一個……
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