這是什麽意思？
講授《道原經》麽，似乎是有這樣的一回事。蔡邕蔡老頭手頭上的孤本不少，因此除了在講一些正兒八經的經學之書外，同時也會講一些當代比較稀有的孤本，而《道原經》則是……
哦，明白了。
那麽荀諶的態度又是什麽？
荀家的學問，嗯，之前有去過荀家，聽過其講過易經，那麽說來……
那麽這樣說來，似乎也就可以說的通一些了。
“天道自然，製天命而用之？”斐潛看著荀諶，忽然冒出了一句。
荀諶不由得笑著搖搖頭說道：“君侯倒是對某家之學多有研究……如此說來，君侯欲用黃老之道？”
黃老，就是黃帝和老子。這兩個八竿子打不到一起的人物，卻成為了一個學派的代表。其實荀子雖然說是被後世歸納為儒家的人，但是上可以說是有許多偏向於黃老之學的思想，所謂天道自然，天行有常等等，其實也是一種黃老的歸納和體現。
在漢代，黃老之道曾經達到巔峰，甚至是漢代立國最開始的什麽五色五行五德，到後麵的天下之牝，天下之交，再到文景時期的天地相求，猶橐籥也等等，都是黃老的理念在作為主導。黃老之學倒不是什麽神神怪怪的學問，也不是僅僅有什麽煉丹修身養性的方術，而是兼容並包，在治國的理念上，黃老之學的人大多是認為應該“貴清靜而民自定”，不應該采用行政手段過度幹預民生……
像後世的那種什麽調控，若是再黃老之學的人眼中，多半便是屬於攪亂天下蒼生的行為了。
不過斐潛也知道，像黃老之學這樣的，主張要君主“無為而治”，其實是一種過於粒理想的狀態，基本上是不可能做得到的，而且這個也跟不上時代的變化。雖然黃老之學在省苛事，薄賦斂，毋奪民時等等方麵具備一定的意義，不過弊端同樣非常的明顯……
斐潛也是笑笑，並沒有直接否認荀諶的推測，而是不可置否的說道：“不知友若以為然否？”.伍2⓪.С○м҈
沒想到荀諶苦笑著，搖頭說道：“君侯若僅用黃老，便是敗落不遠矣。”
斐潛有些驚訝，一個是因為荀諶居然這樣直接的說法，另外一個原因則是難道之前猜測錯了，其實荀家並不是重視黃老學說？
荀諶對黃老之學不感冒？
還是覺得六藝之術才是最佳選擇？
斐潛還是決定再試探一下，想了一想之後，便說道：“漢之初興，接秦之敝。民失其業，路伏饑饉。天下既定，相約省禁，量祿度用，減賦生養。先有蕭相，曹陳而隨，文景盛世，貫朽粟陳，政不出戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。此政有何不妥？”
不得不說，漢代確實是因為采用了黃老學術才強大的起來的，也正是因為黃老這種柔和的政策，才緩和了從戰國時期就開始的相互之間的社會矛盾，將原本分裂已久，相互之間充滿了仇恨和紛爭的七國人民，重新整理成為了一個統一的國家子民，對於這一點，黃老之學確實是功不可沒。
荀諶點點頭，但是又搖了搖頭，說道：“君侯言之亦有其理，然……君侯可知淮南王因何而反？”
淮南王？
誰啊？
哦。
“廢法行邪，懷詐偽心，以亂天下，熒惑百姓，倍畔宗廟，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潛想了想之後，便采用了一個比較算是“公認”的說法。
荀諶搖了搖頭。
難道曆史上記載的並不是應該如此的？
說實在的，斐潛現在了解的也僅僅是當代的一些事情而已，要說推到幾百年前的事情，斐潛到真的不是非常的清楚，自然也不明白其中的一些問題，因此斐潛便直接對著荀諶說道：“友若不妨直言……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>