所以，大力的推廣數學，還是很重要並且也是很緊迫的任務啊……
以上三大爵位體係，可以說就基本上覆蓋了王朝的大部分方麵需求，然後不管是王爵、侯爵、亦或是勳爵，都代表了擁有一定的權限，什麽見官不拜都是基本了，還會涉及到生活的方方麵麵，比如前秦的爵位就規定了吃飯幾個碗幾道菜等等。若是加以細分，對於身處不同等級，相對應的門戶建築、車馬服裝，乃至祭祀規格、日常用度，都有著不同的規定，若敢超越本身所處的等級，便稱，屬於犯法行為。爵位另外一個特別的好處，就是可以抵罪，除非是大不赦之罪，都可以依照律法進行抵消。
同時，勳爵體係又可以反過來製約王爵和侯爵體係，畢竟勳爵體係的之中的人，才是最多的，而且從某種意義上來說，勳爵群體都是以國家名義進行發放，所以隻有這個國家在，勳爵體係才能存在，就像是後世最不希望服務器關停倒閉的，自然就是又肝又氪的普通用戶……
王爵就不說了，沒有實權的王爵基本上來說也就斷絕了造反叛變的可能性。
侯爵之中能造反叛變的，多數都是在軍中形成的上下級別穩固的紐帶關係，而之所以能形成這樣的派別關係，多半是因為封建王朝當中將軍多半對下屬有極大的獎懲權限所導致的。而如果說登記核查，製定下發獎勵的並不是統帥軍隊的將軍本人，那麽統帥將軍還能有條件造反麽？
就像是當下驃騎軍中，但凡是兵卒都知道，脖子間懸掛的銘牌用來記功，功勳滿了什麽標準去找軍功官登記，換取田畝或是錢財，都不必通過統帥批複就可以獲取。統帥的將軍更像是服務器當中的GM，雖然掌控軍中軍法，雷霆萬鈞，也可以刷怪刷裝備什麽的給玩家一定好處，但是要是被審查出來追蹤到了數據，甚至是說要鼓動一幫玩家跳槽換服務器……
那就嗬嗬了。
當然，這個爵位體係的工程量，也不比反腐工程小多少，隻不過有這樣一個方向，總比什麽方向都沒有亂走一起要好得多。
而這些爵位的禮製標準，日常生活待遇，乃至於抵罪等等細則，就是斐潛下一步可以交待給儒生去完善的事情了。
儒家不是最擅長麽，那麽製定以及教化這些，就是儒家當仁不讓的主要職責了，還用得著擔心儒家子弟閑著沒事幹亂琢磨什麽讖緯之言？這麽龐大的攤子要細化穩固下來，並且不斷補充修繕並且宣揚教化，就足夠儒家忙活的了。WwW.
然後從原本士族子弟當中，儒家體係之內，再剔除出來一部分人，類同於徐嶽那樣的，專門負責審計核計，在民則是審核民生，在軍則是審核軍功，實際上就基本等同於擔任了監督檢察的職責。
最後再加上軍中退伍下來的人員擔任地方武警，按照製定出來的，根據審核出來的問題，行使抓捕刑罰等等權限，將地方士族宗族的執法權剝離開來，那麽也就基本上搭建起在封建王朝之下的三權分立體係了。
雖然有些理想化，但是這也是斐潛所能想到的最為適合華夏封建王朝的分權製度了，而且這一套的製度如果真的建立起來，斐潛覺得，遠遠比殺男人捅女人，或者反過來，多少是高大上一些。
對於整個社會來說，其實有一定的規則，從某個角度來看，反倒是公平的。
最怕就是明明有規則，但是有人破壞了之後並沒有得到懲罰，這才是禍亂的根本。就像是排隊等公交，如果是有人可以隨意插隊不受懲罰，那麽之後還有人排隊麽？當行善的成本遠遠高於行惡的成本的時候，整個社會還會向善麽？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>