誰都知道，人的腦袋不能長在屁股上，可是當這些由屁股決定腦袋的，這些把持著朝堂喉舌的，平日裏麵道貌岸然的，實際上跟著屁股跑的官吏，其所做所為，常常會令人扼腕而歎……
斐潛覺得，如果說整個社會的道德水平，在沒有高到一定程度的時候，訴諸利益是勝過訴諸道德的。
但是有時候，講利益也不一定有好效果。
宋朝是最為典型的，就連皇帝都親口這麽說，也是這麽做的，皇族是真的分享利益給官員士大夫階層，因此在某種程度上來說，宋代的士大夫階層維護宋朝統治，其實就是維護他們自己的利益。
姑且暫時不論這樣的宋代政治製度究竟好不好，但是當宋代滅亡的時候，並非所有人都對於這種表示認可，在對於對宋理宗、宋度宗兩朝的328名進士在入元後的去向做了統計，自宋蒙戰爭爆發以後殉節者有71人，占21.65%；入元隱遁不仕者174人，占53.05%；歸降和出仕元朝者83人，占25.3%。
說明即便是整天宣講，也確實做到了利益共同體，實際上的效果依舊是一般，願意站出來抵抗的宋代士大夫，其實也沒有超過四分之一，甚至大多數的人是選擇高高掛起，表示於某無關。
到了明朝的時候，更加糟糕。
明朝則是盡量把權利收歸皇族藩王，對於官吏的要求，一開始就拔得很高，對於貪官的懲罰製度也非常的嚴厲，並且朝堂上下都推崇道德，尤其是官吏的品德，要求官員們在俸祿很低的情況下要克己奉公，甘於貧苦。
但是效果呢？
想一想都知道，明代這樣的要求，在當時的社會背景之下怎麽可能做得到？
不適當的把道德標準定在大多數人達不到的水平上，隻能導致偽君子遍地，反而會降低實際的道德水平。
一個社會如果宣揚的是利他主義，實行的也是利他主義，那是最好的社會。
當整個社會都有很高的道德水平，人人為我、我為人人，大胡子所推崇的終極社會，大概就是這個樣子。這種社會也是人類追求的高級模式。
當道德水準還不夠，那麽如果宣揚的是利己主義，實行的也是利己主義，誰都知道社會上都是利己主義者，所以必須建立完備的製約機製來實現社會合作，建立嚴格的權力製衡和監控機製完備，隨時防備，把所有人都當做最惡的家夥來防備。在某種程度上來說，這樣的社會，隻要律法維護得好，運作起來其實也不會太差。
最麻煩的社會模式，是宣揚的是利他主義，而實行的是利己主義，這樣導致整個社會到處是精致的利己主義的偽君子，尤其是在官吏層麵上，就更加的麻煩。社會的監控和製衡機製還沒建立好，道德掛在嘴邊，良心隻在表麵，結果就是如李贄所說，明代的官吏大體上就是這一種。
不是說宋代的官吏就比明代的官吏好，也不是說明代的官吏就都是垃圾，而是整體來看，偽君子和真小人這兩種類型，大多數人可能都願意接受真小人，而厭惡偽君子。
那麽對於現在的斐潛來說，在麵對著裴垣這樣的事情的時候，是應該聽誰的？後續應該怎麽做？
關鍵是斐潛需要指向哪一個方向？
是君子？
還是小人？
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