關於這個觀念的產生，若是論其誕生的確切時間，較為普遍的看法是在周代，但孝的基本含義明確轉為則是戰國及其以後的事情，是經過儒家的闡釋發揮，才把最終成為的核心，甚至是唯一內容。
然後從變成了，或是等同於，這個麽，就有意思了。
厚葬之風，早在原始社會的時候，就已初見端倪，春秋戰國之前，孔老夫子還沒有對著門徒嘰嘰咕咕的時候，就已經是有大批的人進行厚葬了。究其原因，未必是這些人超前感應了在孝經當中所提及的，而是因為那時的人相信靈魂不滅。
求長生，求複生，死為不滅，靈魂永存。
這才是厚葬出現的主要原因。
在舊石器時代中期以前，認為先祖死後靈魂不滅，仍能禍害或保護子孫，幹預人事。在這一觀念影響下，喪葬習俗中就自然出現了厚葬現象。
既然是認為人死後靈魂有知，活著的人便不惜重金厚葬死者，去換得自己心靈上的安危，相信自己在死後也能富足與安寧。生者無愧，死者欣慰。在這種觀念和心理的影響下，厚葬便成為當時社會的一種習尚，並久盛不衰。
厚葬起初之時隻是。
也就是、，將原本生前最為喜歡的，最為珍貴的物品，和死者一同埋葬，寄托哀思，也為了在心中相信死者依舊可以在地下繼續擁有其珍愛的器物，或是人和動物，這習俗和其實起初沒有多少關聯。
因為在早期的墓葬之中，就有年幼的孩子身邊也封存陪葬了大量器物的。難不成這孩子也是因為有孩子為了才厚葬的？
管寧侃侃而談，環顧於眾人之間，神色之中透著一種不容分說的確定之色，
管寧侃侃而論，旁征博引，加上長安各陵的命運其實就在眼前，引為實例，確實是很有一些說服力。
管寧在他十六歲時失去了父親，其表兄弟都憐憫他孤獨貧困，表示願意贈予他用來給其父親治喪的費用，管寧全都推辭沒有接受，而是根據自己的財力為父親送終。這在大漢厚葬之風當中，不可不謂勇氣非常。
要知道那個時候管寧才十六歲！
管寧直言，表示孝的本質與厚葬毫無關係，同時也表示孔子對於孝道的表述當中，也沒有說要進行厚葬的，隻是說要符合。
對於什麽才是符合孝道的，管寧表示最為主要的是和。是盡孝的外在表現，而是於內心當中的前提，是孝得以實現的根本保證。養隻有在心中存有敬意的前提下展現於外，才能稱為孝，孝是敬之心與養之行的結合。
而不，同樣也不能稱之為，首先應該是要有敬心，然後才考慮孝行能否真正得到落實。
管寧大肆批判如今世俗之風，，根本就不是，而是沽名釣譽之人，利用父母喪亡來給自己塗脂抹粉，沽名釣譽，並且脅迫著他人也要一同如此，導致整個社會風俗畸形，對於這樣的現象及其憤慨。
一石激起千層浪。
因為管寧所宣稱的這一點，確實是當下之痛！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>