斐潛倒是沒有關注到荀攸的心理活動，他更多的是注意到了現場的那些言論。
民眾需要一個聲調，需要一個風氣。
捂著民眾的嘴，蒙上民眾的眼鏡，刺破民眾的耳朵，並不是什麽好主意，因為民眾會痛的，痛得越深，便是記得越深刻。
還不如給民眾一個發聲的渠道，一個表達的途徑。
這個民，自然也包括四民之一的。
就像是斐潛給這些士子，這些學者，這些儒家子弟規劃出來的這個渠道。
青龍寺大論。
兩次青龍寺大論，目的都很明確。
第一次的時候比較倉促，但是因為之前有蔡氏藏書，有守山學宮，有熹平石經，有蔡邕龐德公等大儒的背書，所以第一屆青龍寺大論的，還是相對來說比較成功的。在第一次青龍寺大論之中，表麵上是針對經文，而實際上是在對人。
有了對於經文的，後麵對於官吏的去貪去腐，才有了不可動搖的理論根基。斐潛在製裁那些官吏的時候，所引發出來的副作用才被壓製到了較低的程度上。
因為，有真就有假，有正就有邪。
斐潛在清理貪腐的時候，自然而然的就是一種類似於的過程。並且在降低了聖人化的孔子地位的同時，也就拉低了儒家這個的層級，使得天下，有了能夠再一次愉快玩耍的機會……
而這一次的青龍寺大論，也是一樣。表麵上是求，實際上是在之下的引導民眾的正確行為，是經書的延伸，社會的風氣。
這些話斐潛雖然沒有明講，但是對於在場的眾人而言，或多或少的都感覺到了其中的重要性，並且在之前大閱兵之中那種尚武的氣息，也刺激了這些學者迫切的想要拔高自己，來對抗，或是來保住自己的地位。
因為有前車之鑒啊，在前秦和漢初，那種戰亂環境之下，軍事上麵的重要性導致了重武輕文，甚至漢代開國皇帝和軍功勳爵更是公然調戲儒生取樂。大漢當下也是麵臨著混亂的環境，若是不能做出一些什麽事情來，說不得又是淪落到了之下，飽受欺淩。
時代在變化，技術在變化，精神層麵上的這些，同樣也需要變化。
如果人的思想趕不上這些變化，是一件很可怕，也很可悲的事情……
所以，斐潛必須要讓這些習慣發出聲音，並且能夠比較係統的發聲的這些人動起來。
不可否認的是，在大漢當下的這個階段，儒生，儒家，以及相關的經文等等，會是在一個比較長的時間內的重要文化傳承的途徑。儒生儒家在轉變社會風氣中具有難以估量的作用，社會輿論的力量也可以促進民眾朝著更為健康和有序的方向去發展，形成良好的社會道德風尚。
隻要控製好這個度。
讓正麵的道德觀念，滲透到大漢社會生活的各個層麵，以一種無形的氛圍影響民眾的潛意識，牽引著大漢民眾的思維模式和行為方式，形成強有力的向心力和凝聚力，推動整個華夏文明滾滾向前。
這一切，當中的這種教育作用，不可或缺。
這是一場文化上的戰鬥。
既然曹操以相誘，那麽斐潛就應而破之。
畢竟這也是華夏文明之劍上麵的刀刃，用得好，自然無往不利，用得不好，便是自能割傷自己……
。您提供大神馬月猴年的詭三國小說免費閱讀 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)