但是這個無為麽，也有缺陷。
黃老就像是規規矩矩的按照規律在排隊，然後碰上了不按規矩排隊的，結果發現有些家夥不按照規定排隊，竟然獲利了，那麽接下來是堅持黃老無為而不爭，還是說頓時翻臉去相爭？
漢初用黃老所無為不爭，是因為漢初法律法規根本做不到相爭，戰國之後，各地混亂且缺乏官吏，沒有相應的製度和規範，胡亂作為隻會導致民間次生災害頻發，所以才有黃老無為而不爭。
民間自然發展到了一定階段之後，各種無序又是碰撞到了一起，必然相爭，黃老以民而治的策略當然就是繼續不下去了。就像是上古時代，各個地方的部落根本碰不到一起，然後在那個時候講什麽國家理念，治國外交有毛用？而等到自然發展到一定階段，部落和部落開始出現紛爭殘殺吞並之後，這個時候還怎麽無為？
畢竟每個人的立場都不一樣。
不同立場的，會對同一件事情產生出不同的看法和解讀，也有帶來不同處理方式，並且會堅信自己沒有錯，旁人才是錯的。天下絕大多數的事情都是如此，永遠無法讓所有人在同一件事情上統一看法和解讀。
有時候道理確實掌握在少數人手裏，甚至是大部分人都達成了共識，依舊會有少量的樂子魂會跳出來發表不同的意見。
永遠無法統一看法，但是可以在行動上達成一致。
可以保留意見，但是行動要統一。
不統一，就受罰。
這個達成一致，就必須要更一個級別的幹預，所以漢代黃老的策略自然而然的就不適應時代的發展了。
斐潛緩緩的說道，
龐山民沉默了很久，才緩緩的點了點頭，
斐潛哈哈笑了笑，搖了搖頭說道：
斐潛轉向黃旭示意，黃旭便是從一旁的護衛那邊取一個錦囊來，然後奉給斐潛。
斐潛多少有些惡趣味的將錦囊遞給了龐山民，
龐山民隔著錦囊捏了一下，有些硬，然後打開一看，發現裏麵竟然是一卷卷的羊皮卷，
斐潛微笑著說道，
龐山民有些發愣，他顯然也看不懂羊皮卷上的文字，然後抽出了轉譯軒的文稿看了起來，過了片刻之後，微微皺眉，
斐潛笑了笑，
龐山民皺著眉，繼續看下去。
有人說諸子出道即巔峰，斐潛認為這句話有些正確，也有點不正確。
正確的是因為春秋的時候是比較典型的封建社會，然後各種學術是根據諸侯各地不同的地方特色而出現的，受到其領主或者說諸侯王的支持，於是學說就變得繁複，思想家自然就變得很多。
舉個例子來說，比如縱橫家，說穿了就是外交家。頻繁的出使各國，也頻繁的變更立場，每個使者都是巧舌如簧，使用利益杠杆做到軍事做不到的事情。
這種縱橫家的強悍在延續幾百年後，就在大一統環境裏被消磨沒了。
在華夏大一統的大國環境之中，不會容許有那麽幾個人在內部搞東搞西的。
但是有個鄰居就不是這樣了。
東倭在維新之前，各地始終實質割據，縱橫術是大名極其重要的工具和武器。這種外交傳承一直持續到後世現代。所以在後世近現代當中，有時候總是覺得東倭咄咄逼人，似乎從大清到民國，總是在吃虧，其實研究起來，有很多是吃虧在其外交手段上，這些東倭外交家懂借勢，懂大勢，懂換立場，懂搞輿論，能軟能硬，上能撂狠話，搞暗殺，下能土下座，舔溝子，無所不用其極。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>