趙州和尚認為參禪的要旨是“放下來”。虛雲最後是什麽都放下了的，連他的生命以及禪。我認為，虛雲的一生，特別是晚年，有很濃鬱的悲劇色彩。失手摔碎茶杯，使他開悟。但那時人世給予他的體驗，還不能讓他更深地理解什麽叫“執”，什麽叫“妄”。
按通常的說法，我們稱僧道一類為邊緣人物。透過這些邊緣人物，我們更能體會到社會力量的盲目性和破壞性，也更能夠理解什麽是佛家追崇的不二法門。
我推測，真如禪寺山門上的“趙州關”匾，一定是出自虛雲和尚的手中。虛雲在他的暮年，特別感到趙州所說的“放下”的重要性。
放下“妄”，放下“執”。否則，你進不了真如禪寺。
三
原以為進了山門就算進了寺門。卻不是這樣，兩門之間，還隔著一片寬廣的田畈。
一進山門，站在可以行車的潔淨的田間道路上，我立刻被眼前的景色吸引。
一大片平坦的田畈，稻子收過，留在田裏的短短的稻茬，泛著星星點點的金黃。一條溪水在田畈中間蜿蜒流過，宛如圍繞真如禪寺的一道彩虹。這是一個久旱的秋天，山下的一些小溪已經斷流。這條溪水卻仍然水流汩汩，無人捕撈的小魚在卵石間嬉戲。溪岸及田塍潮濕的泥土，覆蓋著青苔和一些羊齒植物。雖然早已過了霜降，它們仍是那麽蔥綠。畈田中三三兩兩的楓樹，孤秀挺拔，火紅的樹葉在夕陽中散發著燃燒的詩意。準確地說，這田畈應該是山中的一塊盆地。它的四周都是林木茂密的青山。
中國古代建築，無一不講風水。宗教建築也不例外。宋代道士杜光庭，專門寫了一本《洞天福地嶽瀆名山記》，將全國的道場，分為三十六洞天，七十二福地。這些洞天福地，容納了道家風水的精華，它們把抽象的陰陽、五行生克的概念具象化，使其房屋、山水、風向、陽光都顯得井然有序，並相信這種排列會產生那種趨吉避凶的神秘力量。這方麵，佛家尚無專著，但從我到過的寺廟中，還是可以看出建築師們運用風水的匠心。像湖北當陽玉泉寺、浙江普陀山法雨寺、河南嵩山少林寺、北京香山臥佛寺等，莫不依據風水原理，形成了蘊含深刻的建築理念。站在這個田畈中間，我感到真如禪寺是真正的風水寶地。它的山門，實際是兩條小小山脈中的一個豁口，站在山門外，你以為進去就是廟院，誰知入門並非登堂入室，而是見山見水。寺之四周，山翠環繞，略無缺處。更有寺後的崗巒，次弟而上，疊疊增高，煙雲縹緲，如在佛境。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>