關了山門，你什麽都看不見，進了山門，竟藏著一方絕妙山水。如此風水，就是一個活脫脫的禪境。
置身在這種禪境中，我忽然覺得曆代禪師的靈魂，都化成搖曳的菊花，牽引我的視線，啟悟我的心智。佛在這雲居山中，並不是以人的形象出現，而是火紅的樹葉，淡藍的炊煙和靜穆的竹林。這些典雅的風景，顯示佛的至愛、至靜。
由此，我想起虛雲和尚的《山中歌》：
山中行，踏破嶺頭雲，
回光照，大地無寸塵；
山中住，截斷生死路，
睜眼看，千聖也不顧。
山中坐，終日隻這個，
碎蒲團，沒教話兒墜。
山中臥，騎驢騎馬過，
主人翁，無夢也爍破。
這老和尚，行住坐臥，皆在山中，他是那樣的安詳和沉默。這位得道的禪師，在雲霧中也好，在蒲團上也好，他既不思索，更不作任何暗示。大地與心境，皆無寸塵。真如禪寺與他，已經合二為一了。山門內，有山有水，處處鮮活。問題是你必須要走進這座山寺，也就是說要能越過趙州把關的關口，才能進入真如禪寺，或者說，進入虛雲和尚的內心。
跨過小溪，快到寺門，路邊有一棵高大茂盛的白果古樹，樹下有一水井。名曰慧泉。我走近細看，隻見在樹下立有一塊木牌，牌上寫有一偈：
慧泉依在老樹旁
映月春秋天地長
一輪古鏡涵千影
萬載晴光浴太陽
開眼不從人力鑿
高流豈逐世情忙
缽盂擲在清霄上
亦任煙雲作布裳
在這樣的時候，這樣的景色之中，讀這樣的一首偈詩，不覺有一股出塵的清氣，自我肺腑間生出。在山泉水清，像我這塵世的濁人來此，免不了捫心一問：你生命的激流，究竟是醒世的慧泉還是汙世的濁波？擲在清霄上的，究竟是你的缽盂呢？
我想，許多來遊真如禪寺的人，肯定會掬一捧慧泉喝下的。我並沒有這樣做，這並不是我自視清高，有意欺謾芸芸眾生。而是覺得我不知道應該自何處來消受這一捧出世的甘冽。
四
我尚在慧泉旁流連時，一位僧人路過，對我說：“你若遊寺，就快去，過不了一會兒，就要關門了。”
我便又急匆匆地走進真如寺。
四山蒼茫，鬆竹相擁，真如寺是山中唯一的建築，這更加增加了寺的神秘和峻肅之感。進得寺門，首座是天王殿，其後是大雄寶殿。我匆匆轉了一圈，感到冷清。一個年輕僧人在回廊前走過，口中唱著經。這情景，你說是置身在唐朝、宋朝、清朝都可以。寺中沒有任何一點是現代的東西。那些千年不變的廟中陳設，甚至僧人們的神情，都被鎖死在某個時間。佛在我們塵世的時空之外，但對於寺廟來說，情況並不是這樣，我到過很多寺廟，它們早已現代化了。遊覽其中，有一種失落感。那些印製粗糙的遊覽門票和收錄機裏播放的佛樂梵音，讓你感到佛已消亡。我特別希望能看到古風猶存的寺廟。真如禪寺滿足了我的這個願望。但當我在大雄寶殿禮佛時，一個小小的插曲又讓我產生了另一種失落感。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>