“在這個過程中，誇父的位置是不斷變動的，但是太陽與誇父的距離卻分毫未動，這又是為什麽呢？”
南宮適笑著問：“天夠高，地夠廣？”
子思搖頭：“是太陽跑的比誇父快嗎？”
這話出來，許多人都低聲的笑了起來。
“不，是天夠遠。”
子思道：“兩小兒以自己為中心，但太陽所懸掛的位置，遠遠高於他們能夠接觸到的範圍，便是五嶽也夠不著，中天台也夠不著，於是，就如同我們在望山跑馬一樣，你坐著馬車，從楚國前往齊國，泰山就在前麵，你走了一裏地，感覺泰山沒有近，走了十裏地，泰山還在原地。”
“但泰山不動，太陽會動。”
“天動的速度大於人動，人的點便毫無意義。”
子思道：“我說的，可是真話，還真就是太陽跑得比誇父快。”
這下沒有人笑了，反而都開始沉思起來，而程知遠也極其驚訝，心道儒家的聖人到底是有十八分的本領，如果在這個時代隻會口胡什麽春秋大義，估計確實是早就餓死了。
原來曆史進程中，對於天空萬象移動有研究的儒家之人，隻有荀子，但這個世界中，眾聖都活到了現在，那麽他們對於天象自然也有自己的看法了。
儒生從古到今，都是喜歡看天象的，不僅僅是因為天象可以帶給他們希望，也是因為天象能夠更好的印證他們的學說。
一個不喜歡看天文的儒生，不是一個合格的儒生。
程知遠忽然伸出手指，聚集劍氣
那手指放下，指向一方天地。
在眾聖的注視下，畫地為圈。
“兩小兒辯日，假設他們所在的地方，是為‘大地原點’。”
大地原點？
程知遠點著這個圈：“這個球，就是大地。”
周圍又被程知遠畫了一個大圈。
“這個，是天。”
荀子道：“這是渾天說？”
程知遠道：“是渾天說....這裏有支持蓋天的人嗎？”
“天圓地方，也並未被證明為偽。”
有人回應，表示自己支持蓋天說。
程知遠道：“是，在沒有入天空之前，誰也不知道這個世界的天外天是什麽樣，但是，不論是蓋天，還是渾天，都可以解釋兩小兒辯日的道理。”
子思忽然道：“你莫不是要說，以蓋天來看，太陽出於東方湯穀時，以平照世界，入正午時，以輝沐下世間，故而日出時遠？”
程知遠道：“日出時遠，確實是的，但是我們要做一個模型，不是隨口就可以胡說的。”
“首先兩個孩子的邏輯都有問題，這裏麵涉及到子夏先生所說的氣，氣折射了光，光迷惑了人的眼睛，而這就涉及到光的路徑。”
“我曾經在稷下學宮，做過一個光學模型.....”
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