唯恐天下不亂的媒體在第一時間以“張然炮轟影評界”為題，對張然的反擊進行了煽動性地報道，企圖將戰火引向整個評論界；而他們似乎真的成功了。
張然的文章不但激怒了批評《正義天使》的影評人，也“激怒”了很多還沒有看《正義天使》的影評人，他們紛紛跳出，加入討伐張然的隊伍，罵戰進一步升級。
《每日快報》影評人亨利-菲茨赫伯特表示“黔驢技窮的張然除了謾罵影評人，已經找不到辦法挽回電影的爛口碑了”；《波士頓先驅報》的影評人詹姆斯-弗尼耶爾嘲諷“張然是個需要母親表揚而長不大的孩子，可影評人不是他的母親”；《東灣快報》的凱莉-萬斯則斥責張然炒作“《正義天使》口碑慘淡，為了拯救即將墜落的票房，張然隻能瘋狂炒作！”……
影評人和導演掐架並不是什麽稀奇的事，但往往都是某個導演和某個影評人之間掐，像這樣的大規模罵戰已經好多年沒有發生過了。不管媒體，還是電影圈的人，甚至普通觀眾都懷著期待的心情關注著事情的後續發展。
就在這時，張然的鐵杆支持者大衛-波德維爾站出來了。波德維爾在《綜藝》上發表了一封公開信，對謝利-克雷澤發表在《帝國》上攻擊《正義天使》的文章進行猛烈的抨擊。
波德維爾在公開信裏寫道：“謝利-克雷澤在《帝國》上刊登的對張然《正義天使》的攻擊是我看到的誤讀最嚴重的文章，上一次我看到這樣的誤讀還是有人說三池崇史的《拜訪者Q》是對於核心家庭的支持。鑒於日本右翼現在正試圖以任何方式阻止張然的電影在東瀛上映，並計劃對電影在北美以及其他地區的上映計劃起到衝擊；我想要提出我完全不同的觀點。我並不想糾纏於謝利錯誤的邏輯以及陳詞濫調，我隻想將《正義天使》從他自說自話的誤讀、支支吾吾和含沙射影中解救出來。
謝利提到了之前關於南京大屠殺的電影，但沒有指出《正義天使》有什麽不同。除了方令正傑出的《川島芳子》中關於南京的充滿諷喻的鏡頭之外，我所看過的其他關於南京大屠殺的電影都非常糟糕：拙劣地催淚，在受害者的身份中無法自拔——應有盡有。《正義天使》跳出了這些電影的窠臼，甚至比所有大屠殺電影都走得更遠。張然在電影中表現的不是大屠殺本身，不是大屠殺中的人性，也不是反戰等已經說過無數次的主題，他要表現的是麵對曆史和真相的態度，但這並不代表他在回避人性以及反戰。
謝利聲稱《正義天使》結合了“斯皮爾伯格式的戰爭崇拜”以及“中國烈士電影傳統”。《正義天使》的三位主角和斯皮爾伯格，以及中國電影中的傳統英雄有很大的不同，他們有意或者無意中維護了曆史的真相。南京大屠殺發生在1937年，而張純如出版《南京大屠殺》這本書是1997年，恰好六十年。六十年在中國代表著一個輪回，理解這一點很重要。在這六十年中，東瀛政府一直試圖掩蓋南京大屠殺的真相，而他們幾乎取得了成功。但在南京大屠殺六十周年之際，張純如通過自己的書粉碎了這一圖謀。張純如說，遺忘曆史，就相當於二次大屠殺，對曆史的屠殺。《正義天使》真正講的就是，張純如他們通過努力避免了曆史重現，阻止了東瀛人對曆史的屠殺。張然曾經說過，中國人的信仰是曆史。這才是張然拍這部電影的根本原因，而不是所謂的政治宣傳。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>