今昌都一帶“康延川”，即故東女國地舊地，本朝的武德年間，還接受過朝廷的冊封和賞賜，與唐境關係最是密切，有使者往來。唐高祖武德年間，東女國湯滂氏遣使貢方物。唐太宗時曾降璽書以示慰撫。武則時，冊拜東女國斂臂為左玉衛員外將軍，賜以瑞錦製蕃服。東女國使者亦多次來朝。中宗時方為吐蕃所並，但依舊是內地與吐蕃進行絲綢貿易的中間商。也是現下經營的重點。
當然最好的滲透手段還是貿易。用經濟利益聯係起來，再輔以政治手段。諸如以朝廷地名義，複國獨立等名目，通過適當的經營和扶持這些藩部，就算吐蕃將來真打上西北的主意，也可以給他們製造點麻煩，扯一扯後腿，還是有機會的。
至少我不認為通過這些消費奢侈品貿易，讓吐蕃那些高原奴隸主們改善飲食或是提高生活品質。讓他們的後代多長一些蛀牙或者減少一些便秘的症狀，對提升他們的國力有什麽實質幫助。或者對大唐造成什麽長遠的威脅。
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不過這十一個長期的過程，眼下還看不到什麽效果。
不知道吐蕃方麵，是否有所察覺，東女舊族的黨失密、當等部被調換，又調來了吐蕃內四族的象雄軍，顯然有謀求
”不過”薛景仙接著“我們羌部商隊的前哨，已經到達蘇毗的舊地了”
“那就好”
蘇毗屬於西羌諸國中大支之一，就是西遊記中女兒國的原型，一個位於絲綢之路上，曾經由母係氏族組成地女貴男賤的國家，所謂 “俗輕男書，女貴者鹹有侍男”，實行世襲大女王和女官主政製度，男書唯務耕戰狩獵。蘇毗物產豐富，出產犛牛、駿馬、黃金、黃銅、朱砂、麝香、鹽等。手工業及商業貿易也十分興盛。史書記載蘇毗“恒將鹽向竺興販，其利數倍”。
初為吐蕃王南日倫讚所征服，後南日倫讚死於內部鬥爭，蘇毗與達波、娘波等紛紛叛起，各自獨立。直到鬆讚幹布時期再次為吐蕃所並，成為吐蕃五茹中最有戰鬥力地孫波茹，號十箭部族。但仍保有相當的勢力，為吐蕃諸部中“最大”。
蘇毗貴族大氏，如巴、農、蔡邦等泡臣也成為了吐蕃上層新貴族，連同被吐蕃征服的羊同、黨項、吐穀渾一起稱作吐蕃內四族。也是吐蕃的重要的經濟軍事支柱之一，所謂“吐蕃舉國強援，軍糧馬匹，半出其中”。
但讓我知道這個古代大多數人也莫名其妙的地方，卻是來自我那個研究民族史的師兄的關於西北宗教的獲獎論文。
由於蘇毗屬於佛教相當發達的西域文化圈內，信奉阿修羅，曆史上蘇毗貴族與吐蕃上層所信仰的土著宗教-本教，有很大 載，曾經有人跑到同樣佛法大興的唐境來求助的情形，不過當時的皇帝隻給了冊封和賞賜，並沒有什麽實質的幫助，乃至後來又發生貴人舉部歸唐的事件。甚至引發了兩國的大規模戰爭。
按照我那師兄的法，曆史上寫《大唐西域記》的唐玄奘就曾經路過此地，雖然這位年紀大了點，但如果長的真如中寫的儀容俊美，被人女王看上了，強留去宏揚佛法兼改良人種也不是不可能。
有了這個前提，不論是打通絲綢之路南支，還是牽製吐蕃的考慮，蘇毗都是一個很好的對象。要是這裏都能燒起火來，看吐蕃還有什麽心思南下高原。
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昨本來要更的，結果單位會餐，灌醉了頭痛一晚上，
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