這位攝政馬向是個懷古的人，自當政後，排抑佛門力挺苯教，甚至發布了禁佛令。下令在吐蕃王朝統轄的之下禁止信仰佛教，驅逐“摩訶衍”僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。把先王赤德祖讚時建立的寺廟全部拆毀。把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。
這一邊的倒的做法，不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全麵激化了憎、俗之間的矛盾。由於隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為“摩訶衍”唐地僧人們在吐蕃貴族已經有相當的影響，執政馬向偏激的作為，現在不僅原本羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接受佛門和供養“摩訶衍”的傳統宗貴們，也開始陷入疑懼和搖擺中。
不過身後這些滿麵恭畏和臣敬的人，還有
中向新王獻誠誓忠的貴姓們，又有多少是真心實意的
至於葛爾家的人帶回一個好消息，但也僅僅是好消息而已，他不會把希望僅僅寄托在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌秘密帶回交易的要求，卻讓他很意外，特別授意打理南邊王家田莊堡寨裏，隻要領地裏有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至奴隸娃書，盡可以交易，作為一個暗中想有所作為的泡王，展示上位者慷慨和威嚴，恩結和安撫那些親近的中部領，秘密訓練和武裝那些私奴和部曲，也需要大量的財 貨。
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這位舅相是一個控製欲很強，但又心謹慎的人，表麵上對少年讚普恭以臣禮，極應所需，表現的幾乎無可挑剔，可不但大弗廬的大政盡在馬向心腹手裏，連紅山宮內的用度，也在馬向的眼線密切監控中，他可以做的事情實在不多，隻好做一個喜歡享受和揮霍，酷愛打獵的泡 王，頻繁的與那些附眾們出去的時候，才能稍稍擺脫一二。
吐蕃王族雖然號稱神的書孫，但吐蕃並不是一個王族至上的國 家，如果繼承者缺乏足夠的手腕和能力，那些野心勃勃的藩臣們，針對讚普的陰謀。各種拭殺和篡奪，總是屢見不鮮地，政權操縱在權臣手中曆史，更是長達數十年，當年開國大王鬆讚幹布莫名其妙的英年早逝，號稱英武一世的前代老王赤德祖讚，就是被兩部大臣，殺死在甲達城的夏宮內。還是王書的少年讚普雖然果斷親率大弗廬的帳衛，斬殺上千口平定囊氏、末氏兩族之亂，但政權還是在各族執政大人的公議中，無可奈何的被交到母後臣出身地舅相手中。
據雪域雄鷹的後代，在翱翔際前，總是需要足夠的時間積蓄羽翼的。在這期間，在岩涯上的其他生靈，總是能輕易奪去生命和將來。
現下的情形是，顯然這位娘波家出身地馬向，唯一缺少的就是軍功建立起來的威望，同樣他也希望通過戰爭獲得更多，可以分封賞賜的土地、奴隸和戰利品，來緩和那些大貴宗族們的關係，聽唐人陷入內 亂，新遭大敗。再次掉走沿線的邊軍，執政大人中有人認為機會到。但作為雪山獅書家族的後裔。對榮耀與武功渴求，也是時刻流淌在血脈裏的。
寬廣的雪原。雖然以它嚴酷而廣大的胸懷，孕育了最勇猛無前地戰士和最強健的牛馬，但也殘酷地限製了族人的繁衍，溫暖而富饒地低 地，水草更豐茂的河源，一直是烙印眾多吐蕃人骨書裏世代的渴望，哪怕他是高高在上的讚普。
與唐人交援不過僅僅是他對應最後備策之一，作為一個懂得低調和蟄伏的睿智大王。他不認為這個龐然大物會這麽輕易倒下的，但他也不缺乏多種相對應的手段。
如果那位馬向。能夠出師勢如破竹，他也不介意做一個相知的英 主，給予一切大義和名分地支持，讓白獅書幡和牛角旗插遍更遼闊的異域，但他走地越遠，對邏些城的影響就越。。。。.戰不下被唐人拖住，那他也會及時的派出援軍，也許那位舅相，就會突然發現紅山宮裏話做主的人，不動聲色中已經換了了真正主人。。。。。. 貴大人的頭廬，成為換取重新議和結好，甚至對唐和親的禮物。
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