佛門最大的禪宗已經分裂有年，北宗已經衰弱，南宗崛起的時間太短；密宗三大士的金剛智、善無畏已經去世了。就剩下一個已經歸隱的不空上人，
唐朝國師的權利，雖然不比北朝那樣大，可以象宰相一樣參與甚至把持朝政，但地位依舊顯赫尊崇，皇帝有大事，還是要谘詢一二的。相比已經在中土生根發芽根深蒂固的其他七大顯宗，密宗三大士以後來者居上，獲得國師地頭銜。卻不是一件簡單的事情。
而
現在長安城裏的各種大文抄邸報繁盛一時，百花爭鳴熱鬧地很，其中論戰的重要的組成，就是道教、佛教甚至是儒教背景下的宗派之爭，延伸出來的各種論點和觀念之爭，自從有了文抄這個大眾傳播工具後，許多人都不約而同的發現了這個輿論平台的好處，各種勢力紛紛粉墨登場，你唱罷來我登台。饒是熱鬧非凡。
長安光複後，朝廷也勢必重新劃分這些宗教的勢力和影響範圍，因此都在不遺餘力的為自己地主張造勢和張目。最早從景教開始，刊登以介紹域外風情為名，實際上宣傳教義和曆史淵源，所謂的《耶聖人巡遊記》
其中大部分是直接或者間接控製在龍武軍和相關的利益背景下，對於刊載的內容也各有特色的選擇性。更別長安的重建規劃，饒不開我這一塊。
眾多教義之爭逐漸變成充滿火藥味的各派論戰的情況下，朝廷出台《大唐文抄詆聞發行製》就不可避免了。初步已經確定了諸如文抄為禦使台所監督。定性為民情輿論之先要。開辦需先向州以上地方官府申報，開辦人必須有產有業。有功名在身的三人以上為擔保等等。
作為掌握印刷行業地龍頭，這其中又不免設計到我家的態度。
而從另方麵，我家對宗教的態度，還真不好。
傳統三教之中，要我近道門嘛，我與被師道背景的青城山合作和愉快，不但有大量子弟效力軍中，還合作經營了諸多的產業，可謂是關係密切。
但是另一方麵對佛門來，我不但熱心支持建設佛門重要工程樂山大佛，還以軍隊名義秘密資助南沼、吐蕃境內的傳教事業，還讓律宗大師鑒真在我的領地上建廟宏法，鼓勵在南海之地推行佛教大乘之法，又引進北禪宗的少林僧兵，也是淵源深厚。
至於儒家，我以恢複諸子百家為名，支持建立成都官學，創立諸多學，扶持以官學諸位宗師為首的儒家新流派，鼓吹兼容並蓄，有教無類，也不能算與儒家無緣。
更別域外宗教。作為唯一被唐朝官方許可傳道地外來宗教----景教，和我也有那麽點關係。
貓眼大秦人塞拉弗，現在依舊常在我門下行走，他已經是候補都法主，作為教授拉丁文和語言地代價，我出於某些惡意趣味，偶爾指點了他了一些後世教會傳道中，慣常用的手段和技巧，因此在成都發展地不錯，得到西南大教長的讚許，在我家組建的少兒唱詩班，也是其中試點之一。正拭目以待看他能搞出個什麽名堂來。
慶祝愛尿尿的貓，終於把家裏每一個人都成功的做上了他的記號。。。
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