因此竺的佛門與婆羅門教，在長期以來的曆史變遷中，保持一個既有激烈的鬥爭，又有相互承認的古典淵源，在血緣和世俗利益上，不清理還亂的關係。
革婆羅門複興時代之後，受迫害的也主要是底層的佛教信眾，和那些出身、職業不那麽高貴的中下層僧侶，對於少數處於僧團頂端的高層來，就算沒有僧侶的身份，他們也同樣掌握大量社會財富和人口，與地方的王室貴族有著千絲萬縷的關係，不是那麽容易受到排斥和加害的。
因此對於前者來，他們也是出走中亞、西域、乃至東土傳法的主要力量。事實上，直到佛教在中土因地製宜的發揚光大，真正成為普羅大眾都能接受的本土特色事物後，佛祖傳下來的諸多佛法，第一次具有長盛不衰的生命力。
作為那爛陀寺的特權和宗教信仰的競爭者，不再適用某些傳統沿襲的潛規則了，或者，那爛陀寺內部某些人，病急亂投醫，試圖引入北方異族外援的做法，不但被僧團內部所拋棄，也讓附近的婆羅門勢力，有了一個聯合在一起，打破傳統規則將其徹底清算的理由。
“羅刹娑”的數量，不是像事先想象的那麽多，也就百多好，但是他們造成的破壞和殺傷，已經足以徹底瓦解唐軍苦苦維係的戰線，正規唐軍將士的傷亡也在急劇增加，特別是在一名唐軍隊正，直接被一名佝僂著身體的“羅刹娑”。狠狠被咬在腰肋上，撕下一大塊血肉，露出破損的髒器之後，僅存的吐火羅兵和寧遠藩軍的勇氣，也頃刻散失了。他們怪叫丟下死傷的同伴，繞過牆壁向寺院後方逃去。
鼓起勇氣的迦具龍國聯軍，也重衝了上來，一起逼近的還有他們後的底牌，八隻一組的大象戰隊。它們在象奴的指示下，踩平壕溝和蹄坑，用長牙和鼻將那些臨時構建的土木工事和障礙物，輕而易舉的掀翻卷起，然後對著猶自頑抗的零星士兵，擠踏過去。
然後，沒有然後了。腳下飛騰而起的火焰，霎那間刺激了這些大型動物的瞳孔，它們幾乎是當場咆哮的高舉前肢雙足立起，將身上攀附的人和東西甩落，癲狂的揮動著長牙和鼻。在周圍驚慌失措的活物中，亂衝亂撞著掃出一片血肉狼藉的通道。
後一道保險終於發揮了作用，竺兵霎那間被割裂開來，消耗了大量體能的“羅刹娑”在菩提伽耶的方城大寺高聳土台上，終於被一道稀疏木製拒馬攔住了。
再怎麽悍勇，流血流幹了也會力竭而死的，被火燒了也會受傷避讓的。他們被掛在木質拒馬間不起眼的鐵絲網鉤上，奮力掙紮撕扯下大片淋淋的血肉，硬是將深深契入土中的拒馬尖樁，給拉扯著鬆動起來。然後被鼓足勇氣密集攢刺的尖矛，戳出多的血洞來。
然後一名彪悍的吐火羅火長，踩著被拽死的矛杆跳上。用鋒利的彎刀將看起來為碩大的頭顱連帶一大塊肩膀皮割裂下來，高舉在戰線上怒吼道“大唐萬勝”
“無敵。。”
幾個呼吸之後。火牆被推倒的屍體壓出好幾個缺口，他為信重的披甲士兵們，像是懦弱的羊群一樣被驅趕出來。
迦具龍國王臉上終於露出驚異和慌亂的顏色，大聲嗬斥叫罵著左右衝上前來擋住這隻，不起眼的灰頭土臉的激流，但是隨著幾枚投擲在人群中爆燃的火團，他的衛士就隻能攙扶著他，丟下大象和冠蓋依仗，散發跛足的成為潰亡大潮中的一員。
這一的黃昏，迦具龍國王為首上萬人的東竺聯軍，被一隻千餘人的南下使團護衛，連同隨行的商團、奴婢、苦力給擊敗，追殺百裏，橫屍遺棄無數。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>