近期朝拜關公家廟，心裏感歎關公精神之宏大，關公文化之深邃。與此同時，也聽到了很多人的非議，在家廟中，在關帝聖駕之前，聽到了幾個年輕人的議論：“關羽沒有什麽了不起的，都是晉商把他捧起來的。”“要是沒有晉商，哪有關公！”“關公是沾了晉商的福氣了……”等等。這些胡言亂語，著實讓筆者感到詫異，也深深佩服這些年輕人的“學識”和“勇氣”，這些年輕人真可謂是“關公門前耍大刀”，僅憑淺學的一丁點皮毛知識，就敢肆意妄談曆史與文化；在他們淺薄無知的背後，隱藏著的是中華傳統文化的缺失和斷代。深感惋惜的同時，也為中國文化逐漸缺失而感到遺憾和焦慮，更為中國文化的發展和未來深感不安和擔憂。
關公文化和晉商文化，是中國傳統文化中的兩大瑰寶，缺一不可。兩種文化在特定的曆史環境裏相輔相成，深深的融合在一起。晉商以關公作為精神支柱，以關公的義氣來教育約束同鄉、團結同行，把誠信作為人生信仰。關公是晉商商業人格升華的催化劑，是晉商商幫團結的粘合劑，是晉商文化的載體或符號，是晉商在商戰中的道德標杆。關公憑借晉商的推波助瀾，成為了中國的商業之神。關公文化和晉商文化，經受住了曆史的考驗，在曆史的天空裏，大放光彩。
關公崇拜由來已久，自關公身歸大義後，在民間關公已經成為老百姓祭祀的對象。尤其在公元552年（梁朝天正元年）的時候，侯景部將攻荊州，陸法和借關公法力加以抵抗，在這個時候，關公已經位列神班，成為老百姓頂禮膜拜的大神。在經過隋朝關公顯聖，唐朝位列武廟配饗，進入宋朝後，關公正式登上了國家殿堂，成為國之中祀；皇家對關公的崇敬，影響著當時整個社會的各個階層。致後來的元、明、清三朝，關公受崇拜的程度達到頂峰，當時整個華夏隨處都可見到關帝廟，關公崇拜已經風靡全國。曆數關公受尊崇的曆史和範圍，在時間上要早晉商好幾百年，所以說晉商捧紅關公的這個說法是有偏頗的。
關公和晉商的結合盛行於明清之時。
眾多的地域神和行業神，有一個明顯的發展趨勢，就是向統一、整合的方向邁進。明清兩朝在經濟繁榮、政局穩定的時候，商業極其的發達，需要有一個統一的保護神來護佑商家。而一個被政治認可、被社會認可的神，要成為商業之神，需要一種轉化，晉商完成了關公成為商業之神的轉化。晉商會館遍及華夏，都以關公為祭祀之神靈，因其是山西人，以義行天下，最受鄉人崇敬，成為晉商的精神偶像。河南舞陽北舞渡山西會館有一塊《創建戲樓碑記》，記載了晉商敬奉關公的原因：山左有孔子道德高於萬山，世人重其文也，然有文以為之經，必有武以為之緯。惟我關羽生於山右，仕於漢朝，功略蓋天地，神武冠三軍，尤可稱秉燭達旦，大節垂於史冊，淘足媲美孔子，躬當武夫子稱，護國佑民，由中達外，至今普天有血氣者，莫不尊親，三晉商賈貿易……上者夙托神庇無往不利，思仰答於萬一弗祭祀像以表誠前。
中國過去在冊的神祗很多，據《三教源流搜神大全》記載，其書就記載了包括關公、玉皇大帝、後土皇地祗、東華帝君、西靈王母、地藏王菩薩、雷神、電母等融合儒、釋、道三教的八十一位尊神。晉商在選擇自己的保護神的時候，為什麽偏偏選擇了關公？難道僅僅因為關公是山西人、是老鄉，就隨隨便便的尊他為保護神？答案肯定是否定的，商家始終是以商業經營為目的的，所尊奉的保護神首先是必須有成為保護神所具有的各種條件；其次是有一定的社會影響，並為當朝者所認可；再次是所尊奉的保護神必須跟自己的經營策略、目的相符合，並可以此來標榜自己的商業宗旨。而關公在明清兩朝的名望、地位，正符合了晉商所要求的條件；由此，二者有機的結合在一起了：關公名正言順地成為了中國商業之神；晉商從此也有了自己引以為榮的保護神。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>