一部《三國演義》，留下了多少讓人歎為觀止的古今奇聞、奇人異事。知道三國的人都不會忘記關公刮骨療毒的那個讓人不忍睜目，而又感慨萬千的場景吧？那刀和骨頭的碰撞發出的“沙沙”聲，讓人在驚心怵目的同時，感歎關公的堅強和毅力。
《三國誌·關羽傳》中記載：“羽嚐為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰‘矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。”看這篇曆史史料的時候，如果能加上個人豐富的想象力，那該是怎麽樣的一種心靈撞擊，欲看還罷，欲喊還休，真是讓人入骨三分而後快，入水三尺而酣暢，深感我們偉大的武聖人的堅韌與豪氣。
關公在進攻樊城曹仁時，為飛箭所傷左臂，雖然痊愈，但每到陰雨天時，常疼痛難忍，便找醫生來看，醫生說箭頭帶有毒，已經沁入骨骼，需要割開傷口，用刀把骨頭上的毒刮走。關公便伸出胳膊，請醫生給予手術。在醫生進行刮骨取毒的時候，關公卻若無其事的和部將下棋說笑，一點疼痛的感覺都沒有，讓醫生非常的敬佩。按理說這樣的手術，在三國時期的戰場上不算什麽，充其量就是個芝麻般小手術。但這手術卻是跟關公聯係在一起，就意義非凡了。具體的手術細節，我們不得而知。倒是小說《三國演義》為我們描述了這一驚心動魄的時刻，我們先去看看。
《三國演義》第七十五回“關雲長刮骨療毒 呂子明白衣渡江”中寫到：“佗曰‘此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣。’公曰‘用何物治之？’佗曰‘某自有治法，但恐君侯懼耳。’公笑曰‘吾視死如歸，有何懼哉？’佗曰‘當於靜處立一標柱，上釘大環，請君侯將臂穿於環中，以繩係之，然後以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉，直至於骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事。但恐君侯懼耳。’公笑曰‘如此，容易！何用柱環？’令設酒席相待。”小說在描寫這個過程的時候，先是讓已故十一載的華佗老先生從陰曹地府中出來 ，親自為關公進行診治。雖然羅貫中把此寫的至情至理，但也為後世文人墨客的評論留下了一個最大的疑點。
此後，羅貫中又詳細地描述了手術的經過：“佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩麵失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰‘此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也！’佗曰‘某為醫一生，未嚐見此。君侯真天神也！’”從醫聖華佗開始進行手術後，帳下部將皆都大驚失色，但關公卻談笑風生，毫無畏懼之色。可以說，關公此舉是在向人類的意誌、毅力的極限挑戰。如果換成旁的任何一個人，恐怕都無法承受這樣的痛苦和精神摧殘。關公，也隻有關公這位偉大的神人，才能於痛處而見其堅。
後世很多的評論家在評論這段曆史的時候，因為華佗再世的原因，由此而肯定地說這是小說家杜撰出來，為抬高關公的身價而作秀。
既然評論家這麽說，下麵咱們再說說華佗，順便了解一下華佗是否為關公刮骨療毒。華佗，字元化，沛國譙郡人，東漢末年一位出名的民間醫生，他精通內科、外科、婦產科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，後人尊奉他為外科鼻祖。首先，從地理位置上看，沛國在今安徽亳州一帶，地處皖西北地區，而關公所在的地方樊城，地處湖北西北，即為今天的襄樊地區。安徽亳州與湖北襄樊兩地相距千裏，那時候又沒有火車，沒有汽車的，華佗怎麽可能趕來為關公刮骨療毒呢？他是怎麽衝破孫權的重重防線，從江麵駕著小船而來呢？讓人倍感蹊蹺！其次，當時華佗自創的麻沸散是世界上最早的麻醉藥，是專門用於當時外科手術的。《後漢書·華佗傳》載：“若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳（剖開)破腹背，抽割積聚。”《三國誌·華佗傳》記載：“華佗治病‘當須刳者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。”既然華佗有麻沸散，為什麽給關公做手術的時候不用呢？非要讓關公去遭受這軀體之痛呢？再者，二者在時間上對不上，《後漢書·華佗傳》記載：“太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差……後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰‘此近難濟，恒事攻治，可延歲月。’佗久遠家思歸，因曰‘當得家書，方欲暫還耳。’到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰‘佗術實工，人命所縣，宜含宥之。’太祖曰‘不憂，天下當無此鼠輩耶？’遂考竟佗。”一代名醫就這樣在曹操的手上隕落，著實可惜，此時是公元208年建安十三年，華佗不願意再做曹操的私人醫生，而被曹操戕害。這個時間離關公攻擊樊城的公元219年，前後相差了十一年的時間，華佗怎麽就穿越到了關公身邊為關公刮骨療毒呢？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>