老婆也挺好，趙宗蘭有了身孕，得好好照顧著，時不時出門走一走，還有幾人也挺好，也讓甘奇更加投入進造人的偉大事業當中。
甘相公失勢了，這也是有人說出的話語，這種話語對許多人都有影響，就比如甘奇的門口，每日拜見的人潮，明顯少了許多。倒也不是門庭冷落車馬稀，但也不複之前那般熱鬧了。
時間多了，甘奇提起了筆，先寫出了幾個名目，也是幾個書名。
《管理學要義》、《經濟學原理要義》、《何為宏觀經濟學》、《何為微觀經濟學》、《寰宇地理誌簡要》、《曆史與社會階段簡述》、《社會學原理概要》、《儒家與社會》、《哲學原理要義》、《宗教學簡述》、《算學新編要義》、《幾何原理要義》……
書名不是要義就是簡述，其實也說明每本書都不會長，甘奇也知道自己懂而不精。
甘奇要寫這些東西，就是要換一個治學的方法，給整個時代換一個治學的思路，聖人之言，對於普通人而言太過高高在上，甚至對於讀書人而言也不友好。學問是否能更好的傳播與傳承，就看這門學問能不能接地氣，能不能換一種方法來讓人更加容易理解。
中國上下幾千年，有的是故事例子，管理學要義，加上曆史故事的證明，來解釋各種管理上遇見的問題，以及該考慮的各個方麵，還有更好的解決方式思路。
經濟學，在這個時代而言是前衛的，但是貼合實際來說，甚至貼合甘奇自己做的貿易戰來講，原理就不難了。
寰宇地理，就是為了開闊這個時代人的眼界，甘奇倒也不至於非要灌輸地球是圓的這種概念，他就說，北邊有多大地方，大概有哪些人，東邊出海是哪裏，有哪些地方哪些人。西邊還有哪裏，大概是什麽風土人情，哪裏是地中海，哪裏是君士坦丁堡，哪裏是麥加，哪裏是羅馬，哪裏是希臘，哪裏是埃及，古巴比倫是什麽，金字塔是什麽奇觀，突厥人如今大概是什麽境況……
曆史階段與社會階段，是一種顛覆這個時代曆史研究方式的新方法，什麽是奴隸製社會，什麽是封建社會，遊牧文明與農耕文明的區別闡述，中國曆史每一個階段的巨變，以及巨變的內在外在原因，社會生產力的發展曆程，社會生產力的意義所在，人口與時代，文明的局限與未來……
儒家與社會，這就是如今社會的深入剖析，從儒家的開始，到儒家的如今，聖人在說什麽，以前的人們如何理解聖人，現在的人如何理解聖人，甚至也說一說儒家的皇權。大宋朝，不以言獲罪，這件事情挺好，甘奇如今的身份地位，也讓他難以因為言論而獲罪，就會讓他在寫這些問題的時候，更加大膽。
哲學原理，很簡單，以前研究聖人在哲學層麵言論的方式方法效率太低，傳播的門檻太高。用後世的辦法研究聖人哲學，就可以深入淺出許多。
我是誰？從哪裏來？到哪裏去？這是哲學的三大基本問題。
儒家是怎麽回答這三個問題的？孔子言論中是怎麽解釋的？孟子的言論中又是怎麽解釋的？一路之下，各位大儒又是怎麽解釋的？包括胡瑗又有哪些言論解釋這個問題？
人是什麽？人因為什麽立與天地之間，要達到什麽目的？人與萬事萬物的關係，人對一切事物的態度？
道家是怎麽解釋的，佛家又是怎麽解釋的？
當然，哲學隻是儒家的一個方麵，儒家也不僅僅是哲學。
甘奇這麽來說儒家，也隻是分析儒家在哲學方向的思想理論。還是淺談，但是甘奇提供了一個思路，提供了一個治學之人如何真正認識自身理論的新思路。讓這些治學之人，能把這些東西接地氣的來解釋，更加有利於傳播與傳承。
甘奇在拋磚引玉。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>