到東漢之後，非常出名的華佗就帶著道士的色彩，另外一位著作《傷寒論》的張仲景辭官之後也成了一名道士。
葛洪和劉彥講醫術的時候牽扯到道1教的很多著名人物，用心自然還是想要劉彥重視道1教。他要邀請過來群策群力的那些人，大多就是有道1教背景的人，少部分則是很有名的玄言家。
宣言家是什麽家？就是熟知玄理又愛好老莊的一些非道1教人士，比如孫綽就是其中的一名玄言詩人。
劉彥是搞不懂研究醫療怎麽需要詩人，恰恰就是因為不懂也沒有裝懂，後麵幹脆讓人請孫綽過來。
與孫綽一塊出現的人是桓溫，兩人一路上有有笑，不過能看得出孫綽對桓溫很是忌憚。
“興公確實研讀老莊著作，王上能夠用得上。”桓溫是在寧州那邊知道劉彥來了建康，一路上舟馬勞頓趕了過來。他也渡過老莊的著作，尤其是對《逍遙遊》最為喜愛，可莊子並不止有一部《逍遙遊》，還有許許多多的作品，甚至是有著道教至高寶典的《道德經》。（《道德經》是老子與莊子的共同作品）
孫綽原先是不知道為什麽會被請到後殿，一聽是要與葛洪一塊研究醫學，有些失望的同時也感到振奮。
是個人也清楚現在的醫療並不發達，生病了看醫生是達官貴人才看得起，普通百姓生病了隻能硬生生地熬過去。
漢國已經頒布鼓勵生育的國策，而民間因為懷孕生產的意外並不少，相關的醫療配套不重視的話，生育政策很可能會成為一條殺人國策。
實際上劉彥對相關的生育政策可謂是印象深刻，因為生育政策產生的代價沒有任何一國比朝更有發言權，不管是當初的多生多產，還是因為要減少人口的有計1劃1生1育，要真的進行死亡數據統計的話……絕對觸目驚心。
一個國家的醫療體係絕對不是一蹶而就，但是什麽都不幹則就永遠不可能達成最終目標，劉彥的目標是至少培訓足夠多的穩婆，相關的婦科醫理也進行係統規劃，然而就是這個還充滿了無數的障礙。
劉彥不管是召見葛洪還是孫綽，都是在表現出一種應有的態度，是給世人來看，沒可能隻因為召見幾個人就事情辦成。
葛洪和孫綽在隨後離去，他們已經知道了劉彥的態度，很清楚接下來自己要幹的是什麽事，並將這件事情視為一種難得的契機。
作為道士的葛洪，他看到的契機是道1教的進一步發展。尤其是沙門在建康大搞什麽水陸法會之際，君王無視沙門而表現出來的重視道1教，使他更為高興。
孫綽看到的契機則是南方士子參與國政的機會，鼓勵生育是大國策，南方士子要是一時間無法做官，那就參與到鼓勵生育的政策中來，改善君王對他們看法，有建功的人按照漢國的賞罰公正也必然得到回報。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>