舉個簡單的例子，文明程度高的民族，他們的審美就是主流審美，像是諸夏文明長期屬於東亞霸主，諸夏文明所喜歡的才是主流，其餘皆是屬於不入流，連帶非諸夏文明也會下意識覺得自己的東西不咋樣。強大文明的審美觀主導主流就是這麽回事。
源於諸夏苗裔對本身文明的自信，隻有自己家的東西才是好的，其餘民族的某些事物哪怕是真的具有觀賞性也會下意識覺得不怎麽樣，真喜歡上了就是搶來成為自己的。
祆1教的讚歌其實相當不錯，聲調抑揚的同時又有停頓轉折，就是在漢人聽來真不比本文明道士吟詠經文好聽到哪去。
讚歌唱了大概五分鍾，是隨著祆1教葉爾勃雙臂重新收回才結束。
那個葉爾勃叫美伽帕諾斯，不知道是習俗還是什麽，隻有名而沒有姓氏。他一直是蹙眉狀態。
按照波斯薩珊那邊的習俗，讚歌響起的時候司宏壯就該快步過去，跪倒在美伽帕諾斯做拜服姿勢，等著美伽帕諾斯進行祝福。這種“經過”在波斯人看來是一種很高的禮遇，跪倒和拜服完全就是應該的，還不是誰都有這樣的待遇。
司宏壯是見了鬼了才會去幹那些事，以目前的中原文明習俗而言，有那麽一句話叫“男兒膝下有黃金”，跪、跪地、跪父母才是應該的，對君王都是在特殊場合才會跪拜，要不然向誰跪拜都屬於屈辱。
美伽帕諾斯是按照波斯薩珊的習俗在辦事，認為司宏壯不接受“好意”，就覺得自己遭遇到了屈辱，接下來一點都不想和司宏壯話，竟然是在一大幫隨行者擁簇下自顧自地向內走。
“來自葉爾勃的祝福啊！”艾爾塔巴瑪西司提歐斯內心是糾結的，有對漢國將領竟然不接受好意的憤怒，更多是覺得鬱悶，大概也知道文明不同所帶來的習俗不同，道：“很少人能夠受到葉爾勃的親自祝福。”
司宏壯隻是能看得出那個什麽葉爾勃很不爽，至於為什麽不爽是摸不著頭腦，也不想去搞明白。
艾爾塔巴瑪西司提歐斯顯然是不甘心，有意向司宏壯普及他們的宗1教文化，很是慎重其事地介紹瑣羅亞斯德教是波斯薩珊的國1教，尤其講述瑣羅亞斯德教甚至可以影響到國家製定策略。
司宏壯是領著一眾波斯人在向營區走，一路上就被絮絮叨叨個沒完，聽是有聽，也了解到宗1教在波斯薩珊有什麽地位和影響力，重視是重視了起來，可聽到要去跪在那個什麽葉爾勃麵前立刻就火了。
“每個國家都有不同的習俗。”司宏壯不會幹抽刀砍丫子的事，很是嚴肅地：“我們漢人對於跪拜之禮很是講究，請貴國務必搞明白。”
隻要是個人，誰不知道跪拜很講究？就是不同的文明都會有作為人的尊嚴，沒人願意動不動就向誰跪拜，可在一些文明裏麵向某些人跪拜不是屈辱反而是榮幸就對了。
有了那麽個插曲，再來是漢軍準備的歡迎儀式也真的不怎麽樣，波斯來人上岸之後是在鬱悶當中度過。
目前的大多數漢人對於宗1教屬於可有可無的狀態，不排斥宗1教的同時，是不管對什麽神袛都會保持一顆敬畏之心，但別奢望他們會對宗1教的信1仰到了願意付出一切的程度。
對大多數漢人來講，信1仰神袛隻是想要祈求獲得什麽，通常是敬香（或其它東西）來懇求神袛幫他們達到什麽願望，算起來更像是一種交易，算不得是純粹的信1仰。
講實在話，想讓漢人信仰某個神袛並不難，可是因為文化的關係，漢人信仰某個活著的偉人，比信仰神袛更容易成為狂1信1徒，算得上是諸夏的一大特色。
“三千人，超過一千是他們的國1教相關人員。”司宏壯正在向桓溫進行必要匯報：“有一千是武裝人員，剩下是隨行的隨從之類。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>